1. Обоснуйте эволюционный характер развития человечества в эпоху каменного века на территории Казахстана
Духовная культура тюркских народов в VI-XIII вв. Памятники древнетюркской письменности и культуры
жүктеу/скачать 356,38 Kb.
|
ГОС Экзамен История, ответы 100 (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- 12. Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни
| 11. Духовная культура тюркских народов в VI-XIII вв. Памятники древнетюркской письменности и культуры
Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит византийскому историку Менандру Протeктoру (прием посла тюркского кагана Маниаха византийским императором). Во время установления дипломатических отношений между Западнотюркским каганатом и Византией тюркский посол доставил письмо, написанное «скифским (сакским) письмом», об этих письменах можно судить по древнейшему памятнику Тюркского каганата – Бургутской надписи. О наличии письменности у тюрков во второй половине VI века известно китайских источников. Ряд ученых утверждают, что древнетюркская письменность появилась в V веке н. э. По другим сведениям, древнетюркская письменность появилась на территории Казахстана в середине I тыс. до н. э. В VI–Х вв., наряду с тюркским письмом, в Казахстане применялись согдийский и уйгурский алфавиты. Значительную роль согдийская письменность играла во дворце кагана. Древнетюркский алфавит состоял из 35 букв и был создан на основе родоплеменных тамг (знаков). Из-за сходства со скандинавским письмом древнетюркское письмо называют руническим. Первые памятники древнетюркской письменности были открыты на Енисее 20-е гг. XVIII века Д. Мессершмидтом и Ф. Страленбергом. Наиболее древние памятники древнетюркской письменности найдены в Северной Монголии, на реках Орхон, Толы, Селенга (в 1889 году Н. Ядринцев обнаружил рунический памятник в Северной Монголии на реке Орхон). Впервые расшифровал тюркскую (руническую) письменность в 1893 году датский ученый В. Томсен. В Казахстане древнетюркские памятники обнаружены на территории Таласской долины (Таласская письменность). В общей сложности на древнетюркском языке найдено более 200 литературных памятников. 12. Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни Аль-Фараби смог объединить, синтезировать в своем творчестве наиболее значимые достижения и духовные ценности арабской, персидской, греческой, индийской и тюркской культуры. Идеи аль-Фараби оказали заметное влияние на творчество многих известных мыслителей Востока, в числе которых Ибн Сина, Ибн Хальдун, Низами, Ибн Бадж, Ибн Туфайль, Ибн Рушд (Аверроэс), и получили у них свое дальнейшее развитие. Труды мыслителя сыграли основополагающую роль в развитии философской мысли Востока, они оказали заметное влияние на философию и науку средневековой Западной Европы, а также философию эпохи Ренессанса. Философское мышление аль-Фараби было нацелено на открытие рационалистических путей познания. Для него приоритет разумного познания бесспорен. Категория «разум» занимает центральное место в его философии. Аль-Фараби стоит у истоков арабоязычного рационализма, завершаемого Ибн Рушдом. Аль-Фараби понимает разум как способность и деятельность человеческого духа, направленная на познание сущности предметов и универсальной связи между ними. Он не ставит никаких границ человеческому разуму и считает, что разум способен проникать в сущность вещей и явлений, раскрывать причины их возникновения и уничтожения и, в конечном итоге, познавать законы природы и первопричины всего сущего. Разум рассматривается мыслителем как высшее и особое человеческое благо, которое можно и нужно совершенствовать через усвоение философии, которая у него охватывает естествознание, математику и метафизику. Аль-Фараби возвышает человеческий разум над слепой верой и догматикой. «Знания, язык, добрые дела» – три главные ценности, которые прославлял мыслитель Востока Ю. Баласагуни. Особое внимание он уделял теме просвещения, систематического пополнения багажа знаний. Просвещение и наука, считал Баласагуни, основные условия для совершенствования общественной жизни и управления государством. Юсуф Баласагуни призывал окружающих к дружелюбию и достойному отношению к земледельцам, скотоводам и ремесленникам, поскольку они кормят и одевают людей. Проблемы морали и этики звучат рефреном и в поэме «Кутадгу Билиг», и в других трудах и произведениях Баласагуни, дошедших до наших дней. Наследие Ю. Баласагуни оказало большое влияние на развитие культуры тюркского мира. Творчество мыслителя, как одна из важнейших частиц общемировой литературы, является величественным памятником и маяком для развития всего человечества. жүктеу/скачать 356,38 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|