№3 Древнегреческий героический эпос. Гомер. «Илиада». «Одиссея»
«Гомеровский вопрос» в литературоведении
жүктеу/скачать 88,93 Kb.
|
№3 Древнегреч эпос
9 СӨОЖ ГЛОССАРИЙ, 1 аралық бақылау
- Бұл бет үшін навигация:
- Семинар: Гомеровский эпос. Художественное своеобразие гомеровского эпоса
«Гомеровский вопрос» в литературоведенииОтсутствие каких-либо сведений о личности Гомера, а также наличие в поэмах противоречий, стилистического разнобоя и сюжетных неувязок породили «гомеровский вопрос», то есть совокупность проблем, связанных с изучением «Илиады» и «Одиссеи», и в первую очередь с авторством. «Гомеровский вопрос» возник в эпоху эллинизма, когда некоторые филологи александрийской школы, так называемые «разделители» («хоризонты»), опираясь на текстологический анализ, выдвинули предположение, что «Илиада» и «Одиссея» созданы двумя разными поэтами. Согласно традиции, Гомер не знал грамоты и поэмы его вплоть до VI в. до н. э. исполнялись устно. Афинский тиран Писистрат, стремясь поднять значение Афин в качестве общеэллинского культурного и религиозного центра, предпринял ряд мер, в число которых вошло и создание специальной комиссии по редактированию и записи «Илиады» и «Одиссеи» – ведь к VI в. до н. э. Гомер был уже для всех греков величайшим авторитетом в поэзии, морали, религии, философии. Эти записи двух поэм, не дошедших до нас в их первоначальном виде, открывают историю бытования и толкования гомеровских текстов, длящуюся две с половиной тысячи лет. В 1664 году французский аббат д’Обиньяк высказал мысль о том, что «Илиада» составлена из отдельных эпических песен об осаде Трои и не является единым произведением одного автора. В XVIII веке, когда на смену классицизму приходит романтическое направление в литературе, пробуждавшийся интерес к народной поэзии, к прошлому привёл к тому, что в «Илиаде» и «Одиссее» стали видеть произведения, созданные народом в глубокой древности, а в имени Гомера – собирательное имя автора греческого эпического творчества. В конце XVIII века эту мысль поддержал немецкий учёный Фридрих Август Вольф. В его книге «Введение к Гомеру» (1795) мы находим по- настоящему научную постановку вопроса, положившую начало систематическому исследованию гомеровского эпоса. Вольф считал «Илиаду» сводом различных песен, сложенных в разные времена многочисленными поэтами, среди которых наибольшей известностью пользовался Гомер. Он аргументировал своё мнение главным образом отсутствием в гомеровские времена письменности и многочисленными противоречиями в тексте поэм. Первый аргумент не является до конца убедительным, так как с VIII века до н. э. письменность постепенно входит в употребление, второй остаётся в силе по настоящее время. Действительно, в поэме есть противоречия и неувязки. Так, в V книге «Илиады» Диомед ранит Афродиту и Ареса, а в VI книге говорит: Я никогда не дерзал с божествами Олимпа сражаться. (пер. Н. Гнедича) Примерами композиционных неувязок могут служить следующие. В III книге «Илиады» Елена, виновница войны, поднимается вместе с троянским царём Приамом на городскую стену и показывает ему знаменитых ахейских героев, которые давно уже сражаются под Троей и несомненно известны Приаму с начала войны. Такого плана хронологические неувязки, введение мотивов, без которых можно было бы обойтись, позволили думать, что «Илиада» не является произведением не только одного или двух поэтов, а индивидуального творчества вообще. В дискуссии, разгоревшейся по «гомеровскому вопросу», выделились две основные гипотезы: аналитическая, то есть разъединявшая эпос на отдельные самостоятельные произведения, и унитарная, защищавшая единство поэм. Ф.А. Вольф придерживался аналитической теории. Родоначальником унитарного направления явился в Германии Г.В. Нич (30–50-е годы XIX в.). В России унитариями были знаменитые переводчики Гомера – Н.И. Гнедич, давший классический перевод «Илиады» (1829 г.), и В. А. Жуковский, который по примеру Гнедича перевёл «Одиссею» (1849 г.). На позиции унитариев по существу стоял и В.Г. Белинский, который с изумительным проникновением в дух гомеровских поэм и эпического творчества вообще подчеркнул художественную образцовость и общечеловеческую значимость Гомера как несравненного выразителя жизни «младенчествующего народа». Кроме аналитической и унитарной существовали и различные компромиссные теории. Например, сторонники теории «основного ядра» (Г. Герман, Д. Грот, П. Леонтьев, С. Шестаков) предполагали, что первоначальный текст постепенно обрастал дополнениями, вставками, вносимыми разными поэтами. Не один, а три-четыре поэта участвовали в составлении эпоса. Отсюда первая, вторая, третья редакции и т. п. Существуют и другие точки зрения о происхождении «Илиады» и «Одиссеи». Но все они так или иначе сводятся к вопросу о соотношении личного и коллективного творчества авторов гомеровского эпоса. Таким образом, конкретная история формирования гомеровского эпоса – вопрос ещё не решённый. Принадлежит ли окончательная обработка обеих поэм одному и тому же автору или разным – в обоих случаях нужно считать, что «Илиада» была сложена раньше «Одиссеи», о чём свидетельствует картина материальной культуры и общественных отношений, изображённая в этих произведениях. На более позднее происхождение «Одиссеи» указывает более сложная композиция этой поэмы, а также прославление изворотливости ума в этой поэме и проявляющийся в ней интерес к чужим странам, характерные для общества, вступившего в период торговых отношений. Семинар: Гомеровский эпос. Художественное своеобразие гомеровского эпоса Понятие о героическом эпосе. Синтез мифа и истории в поэмах Гомера «Илиада», «Одиссея». Своеобразие жанра поэм «Илиада», «Одиссея». Особенности изображения троянской войны и композиция поэм Гомера. Отношение автора к войне. Общечеловеческое, «вечное» в содержании поэм. Символические мотивы и образы, их значение в поэмах. Эпический идеал человека у Гомера. В. Г. Белинский о поэмах Гомера. Гомер в русских переводах. жүктеу/скачать 88,93 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|