64. Қазақтардың ұлттық мәдениетінің ерекшеліктері 68. Тауелсіздік кезең философиясы 71. Орта ғасыр философиясындағы діни дүниетаным
- Философиядағы рационалдық және эмпирикалық дәстүр
жүктеу/скачать 244,65 Kb.
|
64. ?àçà?òàðäû? ?ëòòû? ì?äåíèåò³í³? åðåêøåë³êòåð³ 68. Òàóåëñ³çä³
| 20- Философиядағы рационалдық және эмпирикалық дәстүр.
Жаңа дәуір философиясы 17 ғасырдан бастау алады. Батыс Еуропа тарихындағы бұл дәуір жаратылыстану ғылымдарының қарқынды дамуымен ерекшеленді, олардың арасында физика жетекші кезеңге айналды. Жаратылыстанудың дамуы басты мәселені - әмбебап әдіс пен әмбебап ғылымның құрылысын талап етеді. Эпистемологиялық мәселелер XVII ғасырда философия орталығына айналды. Жаңа уақыт ғылымды адамның барлық аурулары мен қайғы-қасіреттерінен арылуға қабілетті ең маңызды қызмет деп жариялайды. Бұл әдіс туралы ойлар артта қалушылық, тұлға, өмірдің мәні туралы сұрақтар тудырады. Қазіргі заман философиясындағы әмбебап әдіс және ғылыми білімнің қайнар көзі туралы сұрақтарға жауап беру барысында екі қарама-қайшылық пайда болды: эмпириизм (сенсуализм) және рационализм. Рационализм стандарт ретінде қатаңнәтижелердің біркелкі еместігін ескере отырып, оны ұйымдастырудың белгілі бір қағидаттары туралы сенімді білім алуды қабылдады. Рационализм адамның қосарлы табиғатын білуді қажет етеді. Рух пен дененің бірлігі – бұл Құдайдың табиғи әрекеті; Оның болмысынан туындайды. Спинозаның монизмі немесе біртұтастық доктринасы осылай пайда болады, заттарға (рух пен дене) декарттық қарама-қайшылықты жоққа шығарады, бірақ атрибуттардың (ойлау және кеңейту) қарама-қайшылығын растайды және сақтайды. Құдайдың болуынан барлық заттардың жиынтығы мен тәртібі пайда болады. Философия адам өмірінің субъективті-белсенді жағына, әлеуметтік практикада терең және нақты көрсетілген бағдармен ұйымдастыру және дамытудың дерексіз-теориялық формасын органикалық түрде біріктіреді, синтездейді. Әлемді адамның екі негізгі әдісімен біріктіреді: ғылыми-теориялық және практикалық рухани практикалық. Біріншісі, адамның мақсаты мен мүдделеріне қарамастан, объектіні өздігінен білуді қамтиды. Екіншісі - шындықты адами құндылықтар мен бағалау призмасы арқылы дамыту. Философиялық сананың бұл «екі компонентті табиғаты» (және философиялық білім) тарихи және философиялық процестің ерекшеліктерін, яғни мәдениеттің кеңістігі мен уақытындағы философияның нақты болмысы. Эмпирикалық дәстүр дегеніміз - тәжірибе шынайы білімнің қайнар көзі деп тұжырымдайтын философиялық бағыт. Эмпириктер білімді тек тәжірибеге сүйенуге болады деп сенген. Рационализм - бұл философиялық бағыт, онда шынайы білімнің қайнар көзі - ақыл. Рационалистер шынайы (сенімді) білімді тек ақыл-ойдан алады және сенсорлық тәжірибеге тәуелді емес деп санайды. Иррационализм - философиядағы ерекше бағыт. Иррационалисттердің (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр) идеяларына сәйкес, әлем хаотикалық, ішкі логикасы жоқ, сондықтан ешқашан ақылмен белгілі болмайды. жүктеу/скачать 244,65 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|