Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі ministry of education and science of republic of kazakhstan
жүктеу/скачать 2,16 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Исмагулов О.
- Абытов Б.К.
- Почему он написал данную работу
- Энциклопедия тюркских народов.
- Важный источник для историков
- «уруу», «урук» - «род», «племя».
- И наконец, кто он – Махмуд Кашгарский
- Гаджиев Т., Ахмедова Л.
- Запорожец В.М
- Тулебаева Ж.М.,. Тулибаев Т.Е .
- Сыздыков С.М.
- Идрисов К.З .
Orhan Kavuncu Ankara/Türkiye TÜRK DÜNYASI TARİHİNİN ANA HATLARI VE GÜNÜMÜZ İÇİN ÇIKARILACAK Haçlılık, İslam Dünyasına karşı Hıristiyanların birleşmesi demektir. Buna öncülük eden Papalık 12 asır başlarından itibaren Anadolu’ya, Endülüs’e, Ortadoğu’ya devamlı ordular gönderdi, Haçlı seferleri düzenledi. Ruslar Kazan’ı 1552’de aldı. O dönemde, Nogay Hanlığı, Kasım Hanlığı, Kırım Hanlığı, aşağıda Buhara hanlığı, doğuda Kaşgar hanlığı gibi devletler vardı. Dönemin en büyük devleti Osmanlı’nın padişahı ve İslâm’ın halifesi Kanuni Sultan Süleyman o sıralarda oğlu Şehzade Mustafa’yı üvey anası Hürrem Sultan’ın entrikalarıyla boğdurmakla meşguldü. Kimse yardım etmedi Kazan hanlığına. Oysa İspanya’da 800 yıl hüküm süren Endülüs Devletine karşı İspanya’daki iki Hıristiyan krallık, 1250’lerden başlayıp 1492’de yıkılıncaya kadar papanın da yardımıyla hep Haçlı zihniyetiyle birleşip mücadele etti. Cungarlar Doğu Türkistan’da Kaşgar Hanlığını ele geçirdi. Sonra Çin 1750’lerde bu Cungarların kardeş kavgasında kardeşlerinden birinin talebi üzerine Doğu Türkistan’a girdi. Sonra Çinliler, yardıma gelen Çin ordusunun başındaki kardeşi öldürüp Doğu Türkistan’ı istilâ ettiler. Kimse yoktu. 1722’de Ruslar, İran’ın başkenti Isfahan’ı ele geçiren Afgan ordusuna karşı, İran’a yardım edeceklerini söylediler, buna karşılık Kuzey Kafkasya’daki Derbend’in kendilerine verilmesini ve Tiflis’teki Gürcü prensliğinin kendilerine bağlanmasını istediler. Osmanlı, Hindistan’daki Babürlü ve Buhara hanlığı bu gelişmelere karşı lâkayttılar. Denize düşen yılana sarılır, Şah çaresiz kabul etti. Tebliğde tarihteki bu ve benzeri olayların sebepleri araştırılacak, bunlardan hareketle, Türk Dünyasının günümüzde insanlığa hizmet edebilmesi için nelere dikkat edilmesi gerektiği üzerinde durulacaktır.
Астана/Казахстан АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС КАЗАХОВ СРЕДИ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ ЕВРАЗИИ Основной массив тюркских народов на протяжении ряда тысячилетий проживает на территории Евразии, где в основном и происходило их общее этнокультурное взаимодействие, а также популяционно-генетическое развитие. В этой связи определенный интерес представляет антропологический статус казахов, которые вместе с их предками обитают в «эпицентре» Евразийского тюркского мира с глубокой древности. Среди современных исключительно сельских жителей казахов силами антропологов Казахстана во второй половине ХХ века на протяжении более 40 лет систематически одновременно собирались и затем изучались антропологические материалы по комплексной программе, в частности, по физическим чертам лица, головы и тела (соматология), зубной морфологии (одонтология), кожным узорам кисти рук (дерматоглифика), группам крови (серология), вкусовым свойствам РТС, морфологии черепа (краниология). Полученные по этим разделам результаты показали, что по всем изученным морфофизиологическим показателям казахская популяция относится к смешанной тураноидной расе, в масштабе которой образует казахстанский вариант. Характерный для казахов физический тип при сопоставлении с представителями тюркоязычных народов по всем морфофизиологическим показателям демонстрирует наличие собственного антропологического статуса, который четко выделяется среди этнических образований Евразии. Следовательно, на этом основании можно говорить, что казахский народ имеет собственный этнорасовый путь развития. Что касается двух составных расовых компонентов в физическом облике казахской популяции, то, как свидетельствуют палеоантропологические данные древнего населения, полученные с территории Казахстана, начало смешения двух расовых типов приходится на V в. до н. э. При этом установлено, что наиболее древние насельники Казахстана, т.е. в эпоху неолита и бронзы (ХХ в. до н. э.), первоначально обладали исключительно протоевропеоидными чертами без какой-либо примеси азиатского расового ствола. Следовательно, европеоидные черты местных насельников Казахстана составляли древний субстрат, который у современной казахской популяции сохранился как европеоидный компонент в объеме 30%, а позднее привнесенные монголоидные элементы были суперстратными, условная доля которых у казахов ныне образует 70%. Итак, истоки формирования антропологического облика казахского народа своими корнями уходят в глубь веков, длиной в 40 веков, т.е. простираются до бронзового века. В сущности, современные казахи представляют собой одних из потомков древнейших тюркоязычных народов Евразии. Абытов Б.К. Ош/Кыргызстан МАХМУД КАШГАРИ – ВЫДАЮЩИЙСЯ УЧЕНЫЙ СВОЕЙ ЭПОХИ И ОСНОВАТЕЛЬ НАУЧНОЙ ТЮРКОЛОГИИ Первый в мире ученый тюрколог. Бесспорно, Махмуд Кашгарский является одним из выдающихся тюркологов всех времен, впервые положивший начало научной тюркологии. Махмуд Кашгари как разносторонне образованный ученый написал два крупных научных труда: по тюркской грамматике «Жавахир ан-нах фи луга ат-турк» - «Синтаксический сборник тюркских языков». Этот его труд не дошел до нас или еще не найдено учеными. Сохранилась монументальная работа его жизни – «Диван лугати ат-турк»- «Словарь тюркских языков», являющаяся крупным вкладом в развитие мировой культуры. Целая плеяда известных востоковедов-тюркологов: А.Н. Кононов, Н.А. Баскаков, Е.Е. Бертельс, А. Германн, и др., признают его как основоположника научной тюркологии. Почему он написал данную работу? Автор величайшего шедевра средневековья изучал тюркские слова с позиции и по правилам арабского языкознания. Это обусловлено рядом факторов: 1. К моменту написания «Диван лугати ат-турк» фактически отсутствовала научная тюркология, еще не была создана данная отрасль научного языкознания. 2. Он посвятил свой труд правителю, который говорил, творил и мыслил по-арабски. 3. Махмуд Кашгарский создав «Диван луга ат-турк» бросил смелый вызов арабскому языку, арабской культуре того времени и тем самым хотел доказать богатство и красоту тюркских языков. Это было время, когда многие отдавали дань арабскому языку и культуре, создание такого шедевра был вызовом местного ученого к распространителям и сторонникам арабской культуры. Однако, это не значит, что он был против арабов или ислама. Думаем, что он хотел показать богатую и приятную созвучность языков тюркских народов. Переводы. Первый полный перевод был издан в Турции на языке этой страны. Известно, что этот памятник в разное время был переведен на различные языки: английский, уйгурский (в Китае), узбекский, русский, немецкий, частично на кыргызский язык. В числе переводов хочется выделить деятелей Казахстана: полный литературный перевод поэта А. Егеубаева и научный перевод Зифа-Алуа Ауэзовой, которая не в далеком прошлом, перевела на русский язык огромный труд великого тюрколога. Я присутствовал на одной из презентаций ее перевода в Алма-Ате и можно сказать, что с ее стороны была проделана огромная работа, получился величайший академический перевод работы основателя научной тюркологии. Думаю, дружественный казахский народ еще не оценил по достоинству данную работу, со временем это будет классическая работа, которая превратится в настольную книгу тюркологов, языковедов, историков и др. Энциклопедия тюркских народов. «Диван лугати ат-турк» по мнению многих исследователей, является подлинной энциклопедией тюркских народов средневековья и величайшим памятником своей эпохи. Это значить, что он глубоко освоил языки, литературу, истории, этнографии, традиции, обычаи, географическое месторасположение всех тюркских народов того времени. Следовательно, он изучал не только языки, но и политические и историко-этнографические особенности тюркских народов. «Диван лугати ат тюрк» - это не просто лингвистическое исследование тюркских языков, а политическое, историко-этнографическое произведение. В современных терминах его можно было бы назвать лингвострановедческим, содержащим огромный объём информации по истории, культуре, этнографии, поэзии, фольклору, быту тюркских племён. Махмуд Кашгари своим трудом расширил область познания исламских ученых, впервые создав энциклопедический словарь по языку, истории, этнографии и культуре тюркских родов, племен и народов в эпоху средних веков. Словарь Махмуда Кашгарского действительно является неиссякаемой сокровищницей мирового языкознания. В ней содержится сравнительный анализ, сходства и различия тюркских языков, фактически он оставил нам первый, причем удачный, образец сопоставительного анализа (фонетического, лексического, фразеологического, синтаксического) тюркских языков. Важный источник для историков? Для историков "Диван лугат ат-турк" выступает как важный средневековой исторический письменный источник по истории всех тюркских родов, племен и народов на обширной территории Евразии. Словарь является единственным источником многоплановой информации о жизни тюркских племён, народов того времени. В его работе освещены история, этнография, культура, традиции, обычаи, обряды, ритуалы, национальные игры, одежды, жилища многих тюркских народов того времени. Это бесценный источниковедческий клад для историков. И еще, более поздние почитатели его труда установили, что в его словаре зафиксировано более 200 терминов, относящихся к традиционной одежде тюркских народов, многие из них до сих пор остаются единственными историко-этнографическими сведениями о национальной одежде средневековых этнических тюрков. Особенностью словаря Махмуда Кашгарского является то, что в ней тюркские этносы – огузы, карлуки, халаджи, уйгуры, булгары, ягма, кыргызы, кыпчаки, тюрки, туркмены, чигилы, тухси и мн. др. упоминается не как народы, а как «уруу», «урук» - «род», «племя». Это ближе к истине. Карта мира Махмуда Кашгарского. Немалый интерес для исследователей представляет сохранившаяся в его сочинении самая старая тюркская карта мира. Отметим, что она отличалась от многих карт мира того времени. Фактически, это была первая тюркская карта мира. Впервые карту Махмуда Кашгарского изучали немецкие ученые И. Маркварт, К. Миллер и Г. Генслер. Они опубликовали специальную статью «Турецкая карта мира Кашгари». В последующем карту Кашгарского изучали И. Крачковский, И. Умняков, В. Минорский, А. Велиди, В. Бартольд и др. Для нас большой интерес представляет то, что в карте центр земного шара указано не святилища мусульман – Мекка, а родина автора Иссык-Куль и Центральный Тянь-Шянь. Там же указано только город Барскан, малая родина автора. А тот факт, что многие топонимы не указаны, дают нам основания считать, что возможно карта была не завершена автором. И наконец, кто он – Махмуд Кашгарский? До сих пор не утихают споры о том, какому народу принадлежит сей великий ученый? Например, китайские и казахские ученые уйгуры склонны считать Махмуда Кашгарского великим сыном уйгурского народа. Уважаемый профессор Касымжанов черно-белым написал, что Махмуд Кашгарский, подобно и Жусупу Баласагуни является выдающимися сыновьями казахского народа. Друзья узбеки твердят, что он – узбек, туркмены уверены, что он был туркменом. Мои некоторые соотечественники полагают, что он был кыргызом. Кстати, наш знаменитый писатель Т. Сыдыкбеков в свое время отмечал, что если сравнить основу «Диван лугат ат-турки» с современным кыргызским языком то выявляется очень многие схожести. Патриарх кыргызской литературы очень верно заметил. Однако, хочу подчеркнуть, что наши местные, национальные патриотизмы иногда нам же вредят, и служат не очень хорошую службу. Вопрос, есть ли необходимость приписания их к современным национальностям? Я против этого. Более того, считаю, что М. Кашгарский, как и Ж. Баласагунский достояние всех тюркских народов эпохи средневековья. Следовательно, можно смело сказать, что Махмуд Кашгарский действительно великий ученый, выдающаяся личность и достойный сын своей эпохи. Он есть и остается достоянием всех тюркских народов мира. Гаджиев Т., Ахмедова Л. Баку/Азербайджан КОНФЛИКТ МЕЖДУ ТУРЦИЕЙ И ИЗРАИЛЕМ В последнее время ситуация на Ближнем востоке оставляет желать лучшего. Особенно конфликт, возникший между Турцией и Израилем. Вообще Турция всегда была самым «лакомым кусочком» на всем Ближнем Востоке, в первую очередь из-за ее географического расположения. Все страны, так или иначе, имеют на нее виды, особенно Запад. Здесь учитувается все и транзит нефти через Босфор и Дарданеллы, и то, что в этой стране сошлись воедино Восток и Запад, а точнее Европа и Азия, что помогает Турции стремительно развиваться. Турция граничит на востоке с Грузией, Арменией, Азербайджаном и Ираном; на юге с Ираком и Сирией; на западе с Грецией, Болгарией. Турцию омывают четыре моря: Чёрное, Средиземное, Эгейское и Мраморное. Экономически Турция тоже очень сильно развита, и занимает 15 место в мире по экономической мощи. Благодаря всем своим плюсам Турции приходится постоянно быть начеку, на случай нападок с любой стороны. Так и в вопросе с Израилем. Израиль давно имел «зуб» на Турцию из-за поддержки Турцией Палестины в Израильско-Палестинском конфликте, а главное Израиль имеет очень тесные связи с террористами из ПКК и неоднократно открыто поддерживал их в их деяниях. 23 мая 2010 года 7 судов гуманитарной организации IHH под названием «Свободная флотилия» с гуманитарной помощью на борту, отправились из берегов Кипра к сектору Газа, еще 2 корабля вышли из берегов Турции и присоединились к ним в международных водах. В ночь на 31 мая 2010 года ВМС Израиля взяли на абордаж суда международной флотилии, доставлявший груз помощи в сектор Газа. В ходе операции более 15 человек были убиты, большинство которых, были гражданами Турции, и около 30 ранены. На борту также находились депутаты Великого Национального Собрания Турции, и представители стран США, Великобритании, Австралии, Греции, Канады, Малайзии, Алжира, Сербии, Бельгии, Ирландии, Норвегии, Швеции, Германии. Турецкие спецслужбы подозревают Израиль в возможной причастности к нападению на базу ВМС Турции в Искандеруне. В результате ракетного обстрела базы 31 мая погибли семеро турецких военнослужащих. Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, выступая 5 июня в Конье перед десятками тысяч собравшихся, резко осудил действия Израиля, а также с сожалением отметил, что некоторые сравнивают ХАМАС с ПКК (Курдской Рабочей Партией): "Между ХАМАСом и ПКК нет ничего общего. ХАМАС - организация, которая ведет борьбу за свободу своей родины. Теперь, когда А.Оджалан - лидер террористической организации ПКК, которая на протяжении многих лет совершала ужасные деяния по отношению к турецкому народу и государству в целом находится в заточении и деятельность ПКК ослабла, Запад ищет новые возможности, и применяет новые попытки расколоть Турцию изнутри.
Москва/Россия СРАВНИТЕЛЬНО-СОПОСТАВИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ОСМАНСКОГО И СЕЛЬДЖУКСКОГО ГОСУДАРСТВ I. Одним из главных факторов, обеспечивших стремительную территориальную экспансию тюркского Османского государства, было превосходство его военной организации. Ее основными структурными компонентами были постоянные профессиональные войска и территориальное кавалерийское ополчение, или тимариотская кавалерия. Главную боевую силу вооруженных сил составляли профессиональные войска, т.н. корпуса «капыкулу», первым и основным из которых был корпус янычар. За свою службу они получали жалование. Корпус комплектовался пленными христианами (до начала XV в.), а затем - сыновьями христиан, проживавших на территории Османской империи. Территориальное кавалерийское ополчение являлось наиболее многочисленной частью вооруженных сил. Его социально-экономическим базисом была военно-ленная система землевладения. За службу государство выделяло земельные наделы (тимары), принадлежавшие владельцам условно. Владелец тимара был обязан при объявлении мобилизации идти на войну и вести с собой вооруженных всадников. Их число определялось законом. II. Подлинными завоевателями Малой Азии были тюрки (огузы), руководимые династией Сельджуков. Они пришли сюда в XI в., и создали государство Сельджуков в Малой Азии (1075-1318 гг.). Население этого государства стало предками тюркского населения Османской империи. III. Военная организация государства Сельджуков в Малой Азии состояла из двух основных компонентов. Большую ее часть образовывала кавалерия икта, или кавалерийское ополчение. Земельные наделы (икта) выделялись государством за службу. Владелец икта был обязан вооружить и посадить на коней воинов, количество которых определялось законом. Наиболее боеспособную часть военной организации составляли постоянные профессиональные войска. За службу воины - профессионалы получали жалование. У сельджуков они именовались гулямами. Комплектовались из пленных и рабов различных национальностей. IV. С помощью организованной таким образом армии сельджуки завоевали Малую Азию, где им противостояли войска Византии, а также крестоносцы. V. Созданная Сельджуками военная организация была затем взята за образец Османами, что обеспечило последним многочисленные военные победы на протяжение нескольких веков и позволило расширить границы Османского государства далеко за пределы полуострова Малая Азия.
Астана/Казахстан ИЗУЧЕНИЕ ЭТНОГЕНЕЗА И ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ТЮРОК В УЗБЕКИСТАНЕ В Ташкенте в 1942 г. состоялась Научная сессия, посвященная этногенезу и этнической истории народов Средней Азии, и объединившая исследования историков, археологов, антропологов и лингвистов Узбекистана по данному вопросу. Институт истории и археологии Академии наук Узбекистана выступил инициатором и организатором экспедиционных и издательских работ. Результаты археологических исследований (Я.Г. Гулямова, А.А. Аскарова, А.Р. Мухаммаджонова и др.) показали, что тюркоязычные народы населяли территорию Средней Азии еще в II-I вв. до нашей эры. Крупный ученый, известный востоковед академик Бури Ахмедов внес огромный вклад в изучение этнической истории тюркских народов Центральной Азии. В своих исследованиях Б. Ахмедов особо выделял два важных момента при разработке данного вопроса. Во-первых, этническую историю узбекского народа трудно искусственно отделить от истории других народов центральноазиатского региона. Формирование внутриэтнической структуры тюркских народов Средней Азии и Казахстана продолжалось с VI в. до н. э. до XVI в. н. э. Согласно Б. Ахмедова, этот процесс прошел четыре основных этапа. Первый этап – с древнейших времен до VI в. н. э.; второй этап – с VI до XIII в. н. э.; третий этап – с XIII до середины XV в.; четвертый этап – конец XV – начало XVI в. Во-вторых, письменные памятники могут служить основным источникам по периоду феодализма. По инициативе Б. Ахмедова была создана поисковая группа по изучению и публикации материалов из арабоязычных, персоязычных, тюркоязычных и китайских источников, содержащих сведения по этногенезу и этнической истории Средней Азии. Работа была завершена сотрудниками Института востоковедения им. Абу Райхана Беруни АН Узбекистана и увидела свет в 2003 г. под названием «Материалы по этнической истории тюркских народов Центральной Азии». В сборник вошли переводы и научно-комментированные извлечения из редких рукописных и изданных (китайских: «Цзинь шу», «Вэй шу», «Бэй ши», «Нань ши», «Цзю Тан шу», «Тунцзянь цзиши бэньмо», арабских: «Китаб Футух ал-булдан», «Таба’и‘ ал-хайван», «Нузхат ал-муштак», «Китаб ал-ансаб», персидских: «Нузхат ал-кулуб», «Мунтахаб ат-таварих» и т.д.) сочинений, содержащие сведения о происхождении, составе, занятиях, нравах и обычаях тюркских народов Центральной Азии.
Астана/Қазақстан ЕЖЕЛГІ ТҮРКІЛЕРДІҢ «МӘҢГІ ЕЛ» ИДЕЯСЫ ЖӘНЕ ТАРИХИ САБАҚТАСТЫҚ Түркілердің «мәңгі ел» идеясы өзінің бастауын прототүріктерден, яғни ғұндардан алады. Батыс ғұндар көсемі Атилла өлімінен соң, еуропадағы ғұндар империясы ыдырап, әлсіреді. Ал шығыстағы ғұндар Қытай табғаштары мен сянбиліктермен күресте жеңіліс тауып, бір бөлігі басқа халықтарға сіңіп, қалған бөлігі Алтай тауларын паналады.Адамзат тарихында ұлы тарихи оқиға сол кезеңдегі рухы биік елде ғана болуы мүмкін. Міне осындай оқиға түркілер тарих сахнасына шыққанда болды. Оның мифологиялық тұрғыдағы сюжеті бозқұрт тарихи әпсанасында айқын көрініс береді. Бозқұрт түркі әулетін жалғастырушы және қорғаушы, яғни мәңгі етуші, қасиетті – тотемдік аң болды. Қорқыт Ата кітабында «мәңгі ел» идеясы түркілер мемлекеттілігінің негізін қалаушы Тұман қағанның дүниеге келіп, оған ат қою рәсімінде көрініс берген. Оғыз түркілерінің барлық жайсаңы жиналып, туған нәрестеге Тұман деп неге ат қойдыңыз дегенде Қорқыт Ата: «тұман сейіліп, міндетті түрде күн шығады» деп жауап береді. Мұнда түркілер үшін қиын-қыстау, «тұманды» кезеңнен кейін мемлекеттілігі нығайып, «мәңгі елге» айналады, яғни түркілер үшін күн туады. Ол - мәңгілік. Түркілердің «Мәңгі ел» ұстанымы келешекке идея ретінде көне түркі жазба ескерткіштерінде аманат етіп қалдырылған. Күлтегін жазуында бірнеше рет «мәңгі тас» аталған ескерткішті түркілердің «он оқ» ұлына, «татына» дейін көріп – білуін өсиет етеді. Мұндай тас ескерткіштегі жазудың «қасиеттілігін» түркілердің түрлі тарихи кезеңдеріне арналған қырғыздардың атақты «Манас» эпосынан да көруге болады. Ежелгі түркілерде «мәңгі ел» идеясы өздері мекендеген жерінен, тәңірілік дүниетанымынан бөлінбей, біртұтас қарастырылған. Мысалы Күлтегін жазуында: «Көкте түркі Тәңірісі, Түркінің қасиетті жері-суы, Былай депті: «Түркі халқы жоқ болмасын, Халық болсын»- деп келтірілген. Бұдан ежелгі түркілердің ұғымдық өлшемінің де қаншалықты кең екендігін байқауға болады. Көне түркілердің «мәңгі ел» идеясы кейін, Қарахандар әулеті тұсында да өз жалғасын тапты. Оны Жүсіп Баласағұнның «Құтты білік» шығармасынан көреміз. Қарахандар әулеті тұсындағы түркілер кезеңі өркениетке, біліктілікке ден қойған заман еді. Сондықтан да, «Құтты білік» трактатының негізгі идеясы тұрақты мемлекет, берік ел болу үшін құтты тұғыр – біліктілік, білім екендігі уағыздалады. Сонымен қатар, Қорқыт Атаның прототипі ретінде Қарахандар әулетінің тұсында бүлік жасаған селжұқтардың сұлтаны Санжардан қысым көрген, көшпелі-әскери оғыз-қарлық ру-тайпа басшыларының бірі Қорқытты айтуға болады. Ол өте танымал қайраткер ретінде өз елін бүліншіліктен аман алып шығып, Шыңғыс хан шапқыншылығы алдында жекелеген көшпелілігі басым хандықтың құрылуына зор үлес қосқан. «Тауарих Хамса» шығармасында (қазақтың шығу тегі туралы тарихи аңыздағы) Қызыл Арыстан ханның ( селжұқ Санжар сұлтан) жанында жүрген қазақтардың үш жүзге бөлініп барып, Алаш елін құрауы да тарихи шындыққа өте жақын. Қазақ хандығы құрылар кезеңде түркілердің «мәңгі ел» идеясы Асан Қайғы философ - жыраудың мәңгілік қоныс – Жерұйықты іздеуінен көрініс береді. Бұл заман түркілік тұтастық бұзылып, М. Жұмабаев айтқандай түркілердің «енші алып, тарасқан» кезеңі болатын. Әбілхайыр хан иелігінен бөлініп шыққан Жәнібек пен Керей бастаған қазақ елінің өмірін қауіп-қатерден, жаппай жойылып кету қаупінен сақтау және ел бірлігі Асан Кайғының Жерұйықты іздеуіндегі басты мақсаты еді. Сонымен, ежелгі түркілердің «мәңгі ел» идеясы асқақ рухты түркі халықтары бірлігінің, тұтастығының айбынды нышаны.Ендеше, Елбасы Н.Назарбаевтың «Егер біз мемлекет болғымыз келсе, өзіміздің мемлекеттілігімізді ұзақ уақытқа меңзеп құрғымыз келсе, онда халық руханиятының бастауларын түсінгеніміз жөн»- деген ұлағатты сөзі ежелгі түркілердің «мәңгі ел» идеясын меңзейтіні анық.
Астана/Қазақстан НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ТЮРКСКОГО ЕДИНСТВА И ИСТОРИЯ ЕЕ ФОРМИРОВАНИЯ 1.Появление новых тюркских государств стало заметным явлением и оказало сильное влияние как на международную, так и на региональную политическую жизнь. Внутренняя и внешняя политика, процессы интеграции тюркских государств в региональные организации приобретают со стороны ученых, политологов все более возрастающий интерес к ним, и проблеме взаимоотношения их с международными организациями. 2.Актуальность данной проблемы определяется также и тем, что современное международное сообщество столкнулось с неизвестными ранее вызовами и угрозами, которые представляют серьезную опасность для всех стран мира. Необходимость осуществления превентивных мер в борьбе с новыми вызовами, в том числе с политикой гегемонизма выдвигают задачу выработки идей, которые способствуют сближению и укреплению сотрудничества не только отдельных стран, но и международных, региональных организации. 3. В этой связи исследования идеи тюркского единства (сотрудничества), этапов ее формирования, нравственно-гуманистических взглядов видных представителей тюркоязычных народов представляют особый интерес. Можно полагать, что исследование данной проблемы окажет положительное воздействие на укрепление конструктивных, взаимоприемлемых отношении между различными государствами, международными организациями. жүктеу/скачать 2,16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|