Бегство от свободы

Картина Средних веков искажалась двояко

14

.

Такие попытки – при их кажущейся научной объективности и достоверности – практи-

воляют понять ни структуру общества, ни динамику его развития. Современный рациона-

лизм рассматривал Средние века как мрачный период истории. Подчеркивались отсутствие

личной  свободы,  эксплуатация  массы  населения  незначительным  меньшинством,  узость

взглядов, при которой даже крестьянин из соседней деревни – не говоря уж об иностранце

– казался горожанину подозрительным и опасным чужаком, а также всеобщее невежество

и власть предрассудков. Вместе с тем Средние века идеализировались. Как правило, это

делали реакционные философы, но иногда и прогрессивные критики современного капи-

тализма.  Они  указывали  на  чувство  солидарности,  на  подчиненность  экономики  челове-

ческим  нуждам,  на  прямоту  и  конкретность  человеческих  взаимоотношений,  наднацио-

нальный характер католической церкви и чувство уверенности, которое было свойственно

человеку Средних веков. Обе эти картины верны, но каждая становится неверной, если рисо-

вать лишь ее, закрывая глаза на другую.

Средневековое общество, в отличие от современного, характеризовалось отсутствием

личной свободы. В раннем средневековье каждый был прикован к своей роли в социаль-

ном порядке. Человек почти не имел шансов переместиться социально – из одного класса

в другой – и едва мог перемещаться даже географически, из города в город или из страны

в страну. За немногими исключениями, он должен был оставаться там, где родился. Часто

он даже не имел права одеваться, как ему нравилось, или есть, что ему хотелось. Ремеслен-

ник был обязан продавать за определенную цену, а крестьянин – в определенном месте, на

городском рынке. Член цеха не имел права передавать технические секреты своего произ-

водства кому бы то ни было за пределами цеха и был обязан допускать своих коллег по цеху к

участию в каждой выгодной сделке по приобретению материалов. Личная, экономическая и

общественная жизнь регламентировалась правилами и обязанностями, которые распростра-

нялись практически на все сферы деятельности.

Но хотя человек не был свободен в современном смысле, он не был при этом ни одинок,

ни изолирован. Занимая определенное, неизменное и бесспорное место в социальном мире

с самого момента рождения, человек был закреплен в какой-то структурированной общно-

сти; его жизнь была с самого начала наполнена смыслом, что не оставляло места сомне-

14

 Говоря о «средневековом обществе» и о «духе Средневековья» и об их отличиях от «капиталистического общества»,

вековье, чтобы со следующего момента началось Новое время. Все экономические и социальные силы, характерные для

современного общества, зародились в недрах средневекового уже в XII, XIII и XIV веках. В позднем Средневековье непре-

рывно росла роль капитала и усиливался антагонизм между социальными группами в городах. Как и всегда в истории, все

элементы новой общественной системы развились уже внутри старой. Конечно же, важно знать, насколько были распро-

странены элементы современного общества в позднем Средневековье и сколько элементов, типичных для Средневековья,

сохраняется в современном обществе. Однако, пытаясь приуменьшить фундаментальные различия между средневековым

и современным обществом, выдвигая на первый план непрерывность исторического процесса, отказываясь от концепций

«средневековое общество» и «капиталистическое общество» как от ненаучных, мы лишаем себя какой бы то ни было воз-

можности теоретически осмыслить исторический процесс.

Э.  Фромм.  «Бегство от свободы»

22

ниям, они и не возникали. Личность отождествлялась с ее ролью в обществе; это был кре-

стьянин, ремесленник или рыцарь, но не 

жүктеу/скачать 0,56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: