Әл-Фарабидың бақыт жайлы көзқарасы

Әбу Насыр Әл-Фараби-Аристотель шығармаларының түсініктеме авторы, сондықтан оның құрметті лақап аты" екінші мұғалім " (Аристотельден кейін) болып табылады. Ол сонымен қатар Платонның жазбаларына да түсініктемелер жазған болатын. Әл Фарабидің философия туралы трактаттары философия пәнін анықтауға, адам болмысының негізгі заңдары мен категорияларын; таным формалары, сатылары мен тәсілдерін талдауға; логика бойынша зерттеулерге арналған. Аристотель мен Платон философиясының басым әсерін сезіне отырып," екінші мұғалім " екі ұлы гректің ілімдерін салыстыруға, белгілі бір дәрежеде келісуге және синтездеуге тырысты, осылайша тарихта аты әйгілі ғалым болып қалады.

Дүние салмас бұрын, жасы 70-ке келгенде , Әл-Фараби «Ізгі қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактатты» аяқтады, бұл білімде ол адамзаттың басынан бастап адамзат қоғамының пайда болуына дейінгі ғаламның даму схемасын қайта құруға және Аристотель мен Платонның идеяларын шығармашылықпен өңдей отырып, идеалды әлеуметтік құрылым туралы өзінің көзқарасын білдіруге тырысты. Жоғарыда атап өткеніміздей, Фарабидің бірқатар әлеуметтік-Этикалық трактаттары қоғамдық өмір туралы ілімге арналған. Олардың ішіндегі ең маңыздылары: «Ізгі қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат», «Бақытқа жету туралы кітап», «Бақытқа жол сілтеу» және басқа да шағын трактаттар. Грек философтарының, ең алдымен Платон мен Аристотельдің саяси және этикалық идеяларына сүйене отырып, ежелгі Шығыстың әлеуметтік тұжырымдарын қолдана отырып, Фараби әлеуметтік құрылымның үйлесімді теориясын жасады. Оның пікірінше, ізгі қалалардың басында (Әл-Мадина, Әл-Фазила) бір уақытта және діни қоғамдастықтың жетекшілері ретінде әрекет ететін философ басқарушылары, ілім-ғылым отаны болуы керек. Жақсы қалаларда адамдар тек өздері үшін ғана емес, барлық тұрғындар үшін шынайы бақытқа жетуге тырысады. Бұл қалаларда жақсылық пен әділеттілік басым, ашкөздік пен жамандық күнә болып есептеледі. Фарабидің ізгі қалалары надан қалалармен (Әл-Джахилия) салыстырылады, олардың билеушілері мен тұрғындары шынайы бақыт туралы білмейді және оған ұмтылмайды, тек дене денсаулығына, ләззат пен байлыққа назар аударады деп есептейді, ғұлама ғалым.

«Ізгі қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактатының» 26-тарауында "Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы" трактатында Фараби ең үлкен игілік пен жоғары кемелдікке ең алдымен қала қол жеткізе алады, бірақ кемелдіктің төменгі сатысында тұрған қоғам емес деп ойын аргументтер мен факттар көрсете отырып жазады. Адамдарды біріктірудің мақсаты шынайы бақытқа ие болған істерде өзара көмек көрсету болып табылатын қала-бұл ізгі қала, ал адамдар бақытқа жету үшін бір-біріне көмектесетін қоғам- бұл ізгі қоғам деген болатын. Жақсы қала керемет, сау денеге ұқсайды, оның барлық мүшелері бір-біріне тірі тіршілік иесінің өмірін сақтауға және оны толығымен қолдауға көмектеседі. Сонымен қатар, жақсы қалада белгілі бір адам басшы ретінде қызмет етіп басқа тұрғындарды да дұрыс жолға сүйрелеу керек деп жазады. Әрбір адам, лауазымы мен қабілеттеріне сәйкес, бастың көздеген мақсаты мен қадамы талап ететін әрекетті жүзеге асырады, деп ізгі қала туралы пікірін жеткізген болатын.