Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет16/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

Первичная трудность
, на первый взгляд, смешна 
и 
восхитительно 
абсурдна. 
Сформулируем 
ее 
следующим образом: 
«Историки не желают быть 
философами, а философы не могут быть историками»

Другими словами, историки накопили обширный багаж 
знаний по интересующим нас культурам, он получил 
очень тщательное, талантливое, нередко гениальное 
прочтение. Правда, лишь в рамках компетенции 
истории, социологии, политологии, юриспруденции, 
экономики, 
искусствоведения, 
лингвистики, 
антропологии, культурологии. Но вот философского 


~ 46 ~ 
прочтения – нет. Отдельные аспекты, поднятые редкими 
отечественными и зарубежными авторами в силу их 
конспективности, 
спорадичности, 
отсутствия 
пролонгации и школ учеников – не в счет. И очень часто 
получается так, что когда профессионал высочайшего 
класса, профессионал египтолог или синолог обозначает 
некое явление культуры как философское - на самом 
деле оно оказывается чем-то иным, нежели философией. 
Ведь для него философия – это не более чем 
аббревиатура, 
несколько 
строк 
энциклопедии. 
Несколько строк

просто взятых для своих нужд 
профессионалом от арабистики или индологии. За 
этими строками у профессионала не стоит аргументация 
и системный анализ, а всего лишь мерцает сжатая, 
энциклопедически краткая, тезисная информация. 
Философы, в свою очередь, с трудом разбираются в 
нюансах датировки артефактов, не понимают структуры 
такого 
сложного 
явления 
как 
«Закрытый 
археологический комплекс», смутно представляют себе, 
что такое «Исторический источник», весьма небрежны в 
деталях и уж очень фантазийны в интерпретации 
спорных исторических фактов. Так, например, коллеги-
философы тотально отрицают существование в 
Вавилоне протософии, совершенно не принимая во 
внимание значительности вавилонской литературы
13
.
13
Более
30 тысяч наименований и притом значительной частью не 
только не прочитанных, но даже неопубликованных, в таких 
условиях следовало бы,
не отрицать, а осторожно сомневаться в 
существовании протофилософских текстов.


~ 47 ~ 
Эта трудность не характерный недостаток 
отдельного исследователя, а проблема объективная, и в 
полной мере, вероятно, совершенно не преодолимая. 
Ибо даже при самом большом и блистательном таланте 
ты не сможешь быть 
специалистом
во всех
эпохах, 
во 
всех
культурах, 
во всех
периодах истории Востока. А 
значит

ты неизбежно продемонстрируешь в своем 
тексте собственный непрофессионализм в отдельных 
областях знания или исторических периодах. После 
этого, опять-таки, неизбежно попадешь под огонь 
критики, критики вполне справедливой, обоснованной и 
от этого еще более не переносимой твоим самолюбием. 
Но 
преодолевать
трудности всё-таки надо. Преодолеть 
– нельзя, но 
преодолевать
необходимо. Как это сделать? 
Очень «просто». Расширяя свой кругозор, погружаясь в 
исторические «мелочи», пестуя свою философскую 
методику, 
сглаживая 
углы 
своего 
очевидного 
невежества и терпеливо учась на тех справедливых 
попреках пусть и узких, но талантливых и знающих 
экспертов.
Стоит отметить, что в таких условиях редко кто 
считает возможным осуществлять широкие обобщения, 
проводить параллели, отслеживать концептуальное 
развитие и становление философии в масштабах всей 
Евразии в течение нескольких тысячелетий. От того то 
наши теоретические знания в протософии скудны. 
Скудны при наличии роскошного фактологического 
материала, 
но 
материала

«спрятанного» 
в 


~ 48 ~ 
узкоспециализированных изданиях для профильных 
экспертов.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет