М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовно-нравственный опыт мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 3
Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 333 Еще одна сторона магии языка – отечественные философы не отрицают благословений и проклятий. Исследовавший исконные духовно-мировоззренческие взгляды об «огне» С. Оспанов, пишет: «Баксы поддерживает огонь, подбрасывая в него дрова, поклоняется ему, когда наклоняется к нему, произносит шепотом слова – он «хо- роший друг» огня, его собеседник» [10, с. 206]. Подобные заключения позволяют понять тесную связь между «Огнем и Мыслью». Из-за того, что огонь зажигается не днем, а в темное время су- ток, каждый шанырак создает «магическую обстановку», когда за трапезой произносятся благословения, направленные на будущее семей. Таким образом, собственная магия благословения [11, с. 274] и магическая обстановка внутри дома объединяются. То есть, тот, кто дает благословение, используя свою эмоциональную силу, искрен- не вкладывает ее в воплощение содержания мысли. Следовательно, степень исполнения благословения зависит от внутренней психоло- гической силы того, кто дает благословение. В народе человека, ко- торый достиг чувственной силы и влияния, называли «призванный благословитель». Например, в книге Коркыт ата содержатся явные тому доказательства: «В те времена сказанное беками благое – к до- бру, плохое – к проклятью». Таким образом, благословение – относится к магии блага, а про- клятье – к черной магии. Следовательно, в некоторых случаях обо- ротное благословение относилось к проклятиям. Например, в эпосе о Кыз Жибек и Толегене данное отцом Толегену оборотное благосло- вение обернулось трагическими последствиями. На сегодняшний день магическое воздействие благословления и проклятья не рассе- ялось в полной мере, в некоторых случаях они выступают в качестве традиционных элементов в жизни общества, их содержание и значе- ние – в нашем бессознательном, а форма – в сознании. Однако, проклятья не произносились просто так, фраза «беспри- чинно произнесенное проклятье находит своего хозяина» основана на законе «бумеранга», то есть существует верование, что прокля- тие, направленное против невиновного человека, обернется к свое- му хозяину. В культуре казахов есть такие понятия как «сглаз», «злой язык», которые предназначен для ясного обозначения магического характера данных явлений. Те, кто давал благословение, использовали магию слова и при решении крупных внешнеполитических проблем. Одна из важных содержательных сторон высказываний и слов биев – их отношение к миротворчеству, дипломатии, они связанны с решением проблем во внешней и внутренней политике. Например, как в вышеуказанном |