М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
случае, когда Казыбек би был отправлен в качестве посла к калмык- скому хану Бертысу и урегулировал возникший конфликт благодаря своему сказанию «Мы казахи, народ, пасущий скот…». В последующем Бертыс хан сказал своим помощникам: «Воз- можно вы не видели, что когда Бала би высказал свою позицию, я по- чувствовал себя так, будто два медведя наступили мне на плечи. От безысходности мне пришлось согласиться с ними». То, что хунтай- шы привиделись два медведя, можно назвать применением техники психолингвистического программирования. Отсюда мы видим, что бии не просто умелые и находчивые сказители, они мастерски поль- зовались магией слова. В казахской культуре институт жырау также отличается исполь- зованием данного качества языка. Тюркская традиция с уважением относиться к слову, постигла его истинное содержание и экспрес- сивно-эмоциональную функцию. Следовательно, Слово, в свою оче- редь, – сила воодушевляющая нацию, важное средство сохранения Национального духа. Аслан Жаксылыков писал: «Словесное состя- зание перед выходом в бой – это традиционный эпический локус. В сказаниях о батырах не сложно заметить след данной магии» [12, с. 216–218]. Он также отмечает, что «Устное сказание является одной из особых синтетических форм магии языка, будучи рассмотрена с разных аспектов функционального уровня, как введение в опреде- ленные состояния, внушение, энергетизм, духовная связь, овещест- вление, целеполагание, прошла испытание». Психологи также отмечали психологическую силу слова, его вдохновляющую и воодушевляющую силу: «В трудах Л.Н. Гумилева сила слова рассматривается как истинная, объективная, как доказа- тельство сказанного» [13, с. 41]. Жырау и бии не были только сказителями и мастерами слова, они – творческие личности, общественные агитаторы, политические идеологи, носители информации. Они систематизировали разно- родную информацию, поднимали её до уровня жизнесмысловых проблем, соединяли теорию и практику, использовали влиятельную силу языка, создавали идеологию «война-миролюбие-честь» и про- пагандировали её. Вдохновлявшая воинов перед битвой поэтика жырау, находит свое продолжение в их собственной магии, которая появляется при «призыве предков». Восклицание имен предков или боевых кличей во время нападения на врага выступает методом, при котором, во- первых, вводит в психотрансовое состояние предков, что позволяет вобрать их силу, во-вторых, нагоняется страх на врага. |