М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовно-нравственный опыт мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 3
Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 341 своей воле участвовали во внутренних и внешних международных делах. Два их основных принципа безопасности: защита от внешних врагов, в случае опасности, установить мирные отношения; стабиль- ность внутри государства и духовно-моральная безопасность, особен- но, сохранение национальных духовных ценностей. Эти два основных направления в вопросах безопасности, позже, стали актуальны после присоединения казахского народа к России. Достижение независимости государства стало высшей целью. Это породило не только проблему сохранения национального духа, но и сделало суровой реальностью жизни вопрос сохранения материаль- ных ценностей народа. В связи с этим, в поэтике акынов-жырау XIX века сложились два направления: размышления, обосновывающие философию Духа (Махамбет), раскрывающие чувства, вызванные переходом национальных ценностей в негативную сторону – школа Зар-Заман (Абубакир Кердери, Мурат Монкеулы, Дулат Бабатайу- лы, Шортанбай Канайулы и другие). Для полного раскрытия направ- ления «Зар заман», мы поставили перед собой цель рассмотреть тер- мин «Время» как общее понятие социальной философии (возможно, категории), сделать его центральным понятием и исследовать по- средством историко-сравнительного анализа. В таком случае, мы изучим национально духовное содержание понятия «время», сравнив различные трактовки в разное историче- ское время. Поскольку мы выделяем данное понятие как специаль- ную философскую категорию, для начала, можем дать следующее определение: «Время – эстетическо-экзистенциальная категория типичной национальной философии, означающая концептуальный взгляд на общую характеристику жизни в определенную социально- историческую эпоху». Детальное изучение понятия позволяет раскрыть следующие свя- занные с ней проблемы: принятие в качестве предмета исследования не всю историю, а только определенный этап; размышления о быто- вых, жизненных проблемах; однако они связаны не только с одной конкретной личностью, размышления принимают общенародную характеристику и дополняются обогащенным содержанием; также размышления дополняются содержанием таких эстетических кате- горий, как тоска и печаль, радость и веселье; они перекрещивают- ся с истинной экзистенцией, иными словами, с философией жизни; поскольку слово «Заман» не встречается в других языках, его можно считать понятием истинного мировоззрения казахского народа. Таким образом, мы разделили сферу применения рассматривае- мого понятия на три направления: |