М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
мыслителя нет почти ни одного произведения, где бы он не говорил о значении труда в жизни и деятельности человека. Трудовую дея- тельность Абай считал основой духовного становления человека как личности, он писал в своих «Словах назидания»: «…Ум и знания яв- ляются плодами трудовой деятельности человека» [6, с. 117]. Мысли- тель был глубоко убежден, что труд облагораживает душу человека, а у людей, не знавших труда, ленивых, чаще встречаются дурные на- клонности. «Леность, – писал Абай, – враг человечества. Она… рож- дает покорность, инертность, бесстыдство и нищету» [6, с. 103]. Касаясь этических принципов великого казахского мыслителя, Ж. Аймаутов писал: «Обретай мастерство, учись, трудись, будь вос- питан, будь человеком, знающим меру, настойчиво повторял Абай. Он заботился о судьбе народа, считал, что трудиться надо во имя че- ловечества, призывал любить человека как родного» [8, с. 25]. Ж. Ай- маутов полагал также, что самому Абаю были присущи «тонкость мудреца, доброжелательность, справедливость, правдолюбие», что всю свою жизнь он пытался наставить на путь истинный оступив- шихся» [8, с. 26]. На наш взгляд, здесь очень точно определены ос- новные заповеди этики Абая Кунанбаева, пронизывающей идеей которой был гуманистический подход к человеку. Этический идеал поэта-мыслителя тесно переплетается с эсте- тическим. Нравственное совершенствование, по Абаю, это единство этического и эстетического, оно имеет определенную эстетическую ценность. М.С. Орынбеков верно писал: «Чтение стихов и прозы Абая показывает слитность его этических и эстетических позиций. Красота и добро для него глубоко родственны, потому добрый чело- век является красивым. Сам Абай был таким человеком, он вобрал в себя современную ему духовность и культуру, развивая их» [6, с. 129]. Одной из излюбленных идей Абая было приближение челове- ка к природе, а отношения: природа и человек, природа и любовь, природа и жизнь, природа и искусство были любимыми темами его поэзии. Сугубо пейзажная лирика в творчестве Абая по объему не- велика, всего несколько стихотворений – «Лето», «Осень», «Октябрь с ноябрем – эти два месяца», «Зима», «Светлая луна в безветренной ночи», «Весна» и другие. Но удельный вес этих произведений в твор- честве поэта-мыслителя весьма велик, так как в них развернуто описа- ны не только четыре времени года в степи, не только опоэтизирована природа, но в целостном виде раскрыто миросозерцание поэта, его идейно-художественное кредо, его понимание многих социальных проблем в условиях кочевой жизни, его понимание человека. Здесь явления природы, гармония природных факторов и качеств рассма- |