Этноним тюрк и первые исторические сведения о прототюрках Тю́рки

Кангюйский князь зимою имеет пребывание в стране Лоюени в городе Даобитянь от Чан-ань за 12 300 ли. Он не, зависит от протектора [губернатора]. До Лоюени семь дней пути конной езды; до Фанней, где он имеет пребывание летом, 9104 ли. Кибиток 200000, душ 600000, войска 120000 человек. На восток до местопребывания протектора 5550 ли. В обыкновениях сходствуют с Большими Юечжи. На востоке терпят притеснения от хуннов. В царствование государя Сюань-ди у хуннов произошли неустройства. Пять ханов начали спорить о престоле. Китайский двор возвел Хунанье-хана, но Чжичжи-хан, негодуя на силе, убил китайского посла и на западе укрепился в Кангюе. После сего протектор Гань-янь-шеу и генерал Чень-тхан пошли с войсками владений Западного края в Кангюй и там истребили Чжичжи-хана, о чем см. в повествовании о Гань-янь-шеу и Чень-тхан. Сие случилось при Юан-ди в 3-е лето правления Цзянь-чжао (за 36 лет до н. э.). При государе Чен-ди, кангюйский князь отправил сына своего с дарами к китайскому двору; со всем тем по причине отдаленности поступал весьма надменно и не хотел быть зависимым наравне с прочими владениями. Протектор Го-шунь несколько раз представлял об них двору следующее: "Хунны были могущественны не потому, что привели под власть свою Усунь и Кангюй; также и не по причине потери оных двух владений признали себя вассалами Китая. Двор китайский, хотя и принимает от них детей княжеских в заложники, со всем тем сии три владения продолжают взаимную приязнь и по-прежнему имеют связь между собою, равно не оставляют и подсматривать друг за другом и при выгодных случаях производят друг на друга нападения. При соединении они не могут искренно доверять друг другу, при разделении не могут покорить друг друга. Настоящая родственная связь нашего двора с усуньским владельцем еще не доставила никакой выгоды, напротив, озабочивает Срединное государство. 

Но как усуньцы прежде вступили в оную связь и вместе с хуннами признали себя подданными, то самая справедливость требует не отвергать их. Кангюйский владелец, напротив, горд, дерзок и никак не соглашается делать поклонения перед послами. Чиновников, посылаемых к нему от протектора, сажает ниже усуньских послов. Князь и вельможи его прежде едят, а потом уже подают посланному от протектора, почему он ничего не упускает, чтобы высказаться перед соседними владениями. Судя по сим поступкам, нетрудно отгадать, для чего он отправляет сыновей служить при дворе. Это есть хитрый предлог, под которым он желает производить торговлю. Хунны составляли величайшее государство между иностранными народами, а ныне с подобострастием служат Китайской державе. Слыша, что кангюйский владелец не делает поклонения, Шан-юй, без сомнения, находит себя униженным. Надлежит обратно отослать сына его и пресечь отправление послов, дабы сим доказать, что дом Хань не имеет связи с владениями, отвергающими благопристойность. Небольшие области Дунь-хуан и Цзю-цю-ань и восемь владений южной дороги терпят стеснение, доставляя проезжающим послам скот и съестные припасы. Изнурять и истощать подданных провожанием и принятием отдаленных, но гордых иностранцев - его неможно почесть хорошим расчислением". Несмотря на таковое представление, китайский двор, как еще недавно открыл сообщение с иностранными землями и дорожа славою быть известным в отдаленных краях, не прерывал сей связи. От Кангюя на северо-запад через 2000 ли находится владение Яньцай, которое может выставлять более ста тысяч войска и в обыкновениях сходствует с Кангюем. Оно прилежит к Великому озеру (Каспийскому морю), не имеющему предела; это, говорят, есть Северное море. Кангюй имеет пять малых княжеств. 

(Иакинф, "Описан, Чжуньгарии..." 31-34). 

Усуньский большой гуньмо живет в городе Чигу, от Чан-ань за 8900 ли, кибиток 120 000, душ 630 000, войска 188 800. Сян-да-лу - один, главнокомандующих - два, хэу - три, ду-юй - один, тхай-цзянь - два, тхай-ши - один, ше-чжунтхай-ши - два, ци-цзюнь - один. На восток до местопребывания протектора 1721, на запад до кангюйского места Фанней 5000 ли. Земли ровные и травянистые; страна дождливая и холодная. Горы покрыты хвойным лесом и деревом мань. Земледелием не занимаются, а со скотом перекочевывают, смотря по воде и траве; в обыкновениях сходствуют с хуннами. В сем владении много лошадей; богатые содержат оных от 4 до 5 тыс. голов. Народ суров, алчен, вероломен; вообще склонен к хищничеству. Владение сие почитается наисильнейшим. 

Прежде оно было под зависимостью хуннов, впоследствии усилилось и не захотело быть под их державою. На востоке смежно с хуннами, на северо-западе с Кангюем, на западе с Даванию, на юге с разными постоянными владениями. 

...Усуньский гуньмо начал опасаться [китайцев] и отправил (в Китай) посланника с лошадьми, причем изъявил желание вступить в родство через женитьбу на китайской царевне. Сын неба спрашивал у своих чинов и, согласясь на их мнение, сказал, чтобы прежде прислали в Китай послов с дарами, а после сего отправить царевну. Усуньский гуньмо прислал тысячу лошадей. В правление Юань-фыня (за 107 лет до н. э.) китайский двор отправил дочь одного князя в качестве царевны в супруги ему, пожаловал ей колесницы, одеяние, царские вещи, чиновников и несколько сот евнухов; в напутствие одарил весьма щедро. Усуньский гуньмо сделал ее второю женою. Хуннский хан также выдал за гуньмо дочь свою, которую гуньмо сделал первою женою. Царевна, по прибытии в его владение, построила для себя дворец. В три месяца единожды имела свидание с гуньмо и давала пир для него; причем приближенных и вельмож его дарила вещами, Гуньмо был стар и не знал китайского языка. Царевна в скуке сочинила следующую песню: 

Выдали меня родственники 
В дальную сторону; 
Отдали в чужое царство
За усуньского царя. 
Живет в бедной хижине, 
Обтянутой войлоками, 
Пища его - мясо, 
Питье его - молоко. 
Как вспомню об отечестве, 
Желала б диким гусем быть, 
Чтоб возвратиться на родину. 

Сын неба, услышав о сем, почувствовал жалость и через год отправлял к ней посланника с палатками и шелковыми материями. Гуньмо, будучи стар, хотел царевну выдать за своего внука сеньцзэу. Царевна не послушала его и представила о сем двору. Сын неба в ответе советовал ей сообразоваться с обыкновениями того государства, дабы при помощи усуньцев уничтожить хуннов. И так сэньцзэу женился на царевне и по смерти гуньмо вступил на престол. Сэньцзэу есть название чина, а имя ему Цзюнь-сюйми. Гуньмо есть титул государя, а имя, его Лецьзяоми... Сэньцзэу, женившись на царевне, родил от нее дочь Шаофу. По смерти царевны, китайский двор выдал за сэньцзэу другую княжну Цзе-ю в качестве же царевны... 

По вступлении государя Сюань-ди на престол, царевна и гуньмо прислали посланника с представлением, что хунны опять несколько раз высылали войска для нападения на Усунь, овладели частью земель и увели людей в плен; что присылали посланника с требованием выдать им царевну и прекратить связь с Китаем; что он, гуньмо, желает двинуть отборные войска с половины государства и выставить 50 000 конницы на своем содержании, чтобы всеми силами ударить на хуннов, только бы Сын неба выслал войско для вспоможения царевне с ним. И так Китай выставил 150000 конницы. Пять генералов в одно время выступили в поход разными дорогами. Государь послал генерала Чан-хой для охранения усуньского войска. Гуньмо лично выступил в поход с 50000 конницы и вступил с запада в земли западного Гули-князя. Он взял в плен до 40 000 человек, в котором числе были ханские родственники и множество знатных офицеров; получил в добычу более 700 000 голов лошадей, рогатого скота, овец, ослов и верблюдов. Всю сию добычу усуньцы взяли себе. Сие случилось в 3-е лето правления Бень-ши (за 71 год до н. э.). Китайский двор отправил Чан-хой с разными подарками для отличившихся усуньских вельмож. Во 2-е лето правления Юань-кхан (за 64 года до н. э.) усуньский гуньмо через Чан-хой представил китайскому двору, что он, Юань-гуймия, внука дома Хань с женской стороны, желает учинить наследником и еще женить на китайской царевне, чтобы через сие сугубое брачное родство совершенно пресечь связь с хуннами, а для сговорных даров посылает лошадей и лошаков по тысяче голов. Государь отдал сие на рассмотрение чинов. Сяо-ван-чжи настоял, чтобы отказать, потому что усуньское владение слишком удалено и трудно ручаться за его постоянство. Но государь, похваляя усунь за недавно оказанные великие услуги и затрудняясь пресечь прежние связи с ним, отправил туда посланника, чтобы предварительно принять сговорные дары. Гуньмо с наследником и вельможами своими отправил посольство, слишком из 300 человек состоящее, для принятия в Китае младшей царевны. И так, государь младшую сестру усуньской царевны Цзе-ю признал царевною, дал ей штат из ста слишком человек и поместил во дворце, чтобы училась усуньскому языку. 

Государство Усуни.

В ІІІ в. до н.э. на территории Казахстана главную роль играли племенные союзы – усуни, канглы (или кангюй).

В конце первого тысячелетия до н.э. на территории Семиречье, Тянь-Шаня и Тарбагатая складывается государство, известное из китайских источников как «Страна Усунь».

Усуни обитали первоначально в районе реки Денхэ, но в III веке до нашей эры под натиском племен юечжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда поражений, нанесенных им хуннами,– в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни, признав зависимость от хуннов, основали в 177 году до нашей эры собственное государство, объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и Джунгарии.

Государство усуней было зависимо от хуннов, но уже в середине ІІ в до н.э. они фактически отделились от империи хунну и начали сближаться с Китаем.

В 53 г. до н.э. Усунь распалась на две части. Центром усуньских владений была Илийская долина в Семиречье, а ставка находилась в г.Чигучене (г.Красной долины) на берегу оз.Иссык – Куль. Усуни – этнокультурные преемники саков.

Политический строй. Во главе государства стоял правитель, носивший титул «Гуньмо» (великий бек), передававший престол по наследству. Ему подчинялись родоначальники и мелкие племенные вожди, называвшиеся беками (малый куньбек). Кроме Великий и малый гуньмо существовали еще восемь категорий чиновников. Помощник правителя носил титул дуглу и был фактически главой исполнительной власти. Ниже находились два великих полководства и три правителя уделов, их называли князьями. Помощники военачальников носили титул дарту. Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки гуньмо (куньбека), сбором налогов, исполнением законов и т.д.

Китайцы, ища союзников в борьбе с хунну, обращаются к усуням и выдают за усуньского куньбека свою царевну. Хунну, обеспокоенные этим, начинают в 80 году до н.э. набеги на восточные границы государства, но после длительной борьбы терпят поражение от объединенных сил усуней и Китая. После этого связи Джетысу с Поднебесной империей еще более упрочились.

Дальнейшая история усуней полна междоусобных войн Великих и Малых гуньмо, причем первые опирались в этой борьбе на Китай, вторые – кангаров и хунну. Однако после распада империи Хунну отношения северных усуней с ней испортились. В 49 году до н.э. усуни потерпели поражение в нескольких пограничных сражениях. В 44 году хуннунапали на южных усуней и разграбили столицу – город Чигучен. Эти события привели к сближению усуней с Китаем, в союзе с которым в 36 году до н.э. был совершен поход против северных хунну. В 30-х годов отношения между Великим и Малым Куньбеками вновь обострились. Вскоре оба владения практически потеряли самостоятельность и управлялись китайским наместником.

Во II веке нашей эры усуньские владение окончательно обособились от Китая. В начале V века Джетысу попадает под власть сяньби, монголоязычного народа. С конца IV - до VI века нашей эры гегемония в степях переходят к жужаням, центр империи которых был в Монголии. Постоянные набеги жужаней заставили усуньские племена переселиться из равнинной части Джетысу на Тянь – Шянь. В 425 году усуни направили в Китай посольство, а в 436 году принимают ответное посольство империи Вэй. После этого усуни ежегодно отправляли в Китай послов с дарами. В начале V века имя усуней окончательно сходит со страниц исторических хроник. Остоется добавить, что этноним «Усунь» сохранился и по сей день. Один радов Старшего жуза казахов называются «усунь».

Государство канглы.

На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном Казахстане, обитали многочисленные племена кангюйцев (канглы). Китайцы называли эти земли «страной Канцзюй (кангюй)». Данный этноним известен с очень давних времен. Так, в священной книге зороастризма «Авесте» есть упоминания о расположении в степях Казахстана крепости Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы также говорят о народе «канка», живущем к северу от арийцев вместе с саками и тохарами. Это говорит о том, что, этноним «кангюй» существовал уже в VI веке до н.э.

Государство Кангюй возникло в III веке до н.э. в среднем течении Сырдарьи, в районе Кангхи. Во главе этого государства стоял род Усын, происходящий из восточно – сакского народа юечжи. Источники очень скудно освещают историю кангюев.

Государством управлял царь, носивший титул «би» и «ябгу». Кроме того, в государственный аппарат входили «заместитель» царя и три советника. Канглам подчинялись пять «малых владений»: Сусе, Фуму, Юени, Гии, Юетянь, во главе которых стояли поставленные царем наместники. Столица государства – город Битянь – находилось в среднем течении Сырдарьи.

Относительно этнической принадлежности кангюев существует две точки зрения. Часть исследователей считают их ираноязычными, другие относят их к тюркоязычным этносам.

Хозяйство усуней и канглы. Занятием усуней и канглов было кочевое скотоводство. Основной пищей было мясо и молоко. Главное их богатство было скот. Они разводили лошадей, овец, верблюдов. Также им было известно земледелие.

Усуни и канглы занимались ремеслом, они умели изготовлять глиняную посуду и различные предметы из бронзы и золота. Особенно большой интерес для истории культуры усуней представляют тщательно выполенные золотые пластики с изображением домашних животных, зверей и птиц.

Государство усуней и кангюй имели связи с Китаем и Средней Азией. В 108 году до н.э. посольство Китая заключило военный союз с усунями и канглами для борьбы против гуннов.

Усуни и канглы не оставили после себя письменных источников. Их культура и быт изучаются только на основании археологических памятников и письменных китайских источников.

5.  гунны

После смерти Аттилы за власть и влияние принялись бороться его сыновья, число которых было велико, учитывая количество наложниц гуннского предводителя. Они захотели разделить земли и племена поровну, как семейное имущество, кинув жребий. Главным наследником считался старший сын Аттилы Эллак, также за власть боролись Эрнак и Денгизик. Первым против подобного подхода к распределению наследства высказался вождь гепидов Ардарих. Он был некогда сторонником Аттилы и бился с ним в сражении на Каталаунских полях. Но он не желал, чтобы с ним и его народом обошлись, как с рабами и делили словно вещь. К гепидам присоединились и другие германские племена, такие как остготы и языги. Во главе гуннов стал Эллак, которого поддержали угры, руги и анты. Встреча враждующих сторон произошла на реке Недао в 454 году. Гепиды и их союзники победили, старший сын Аттилы погиб в бою. После этого Эрнак и Денгизик отвели основные силы гуннов к низовьям Дуная, в Приазовье и Прикаспий.

гуннская империя раскололась на несколько областей, ее территория стала сокращаться. Младший сын Аттилы Эрнак с частью племени осел в Добрудже, остальных гуннов более сильные племена оттеснили к Византии. Там в 463 году погиб воевавший с готами на стороне Восточной Римской империи Денгизик. Его голову доставили в Константинополь

примерно в то же время из Приуралья на запад двинулись сарагуры, оногуры и другие племена, империя гуннов оончательно распалась. Остатки гуннов смешались с другими кочевыми племенами и практически растворились в них. Акациры смешались с сарагурами и породили древних болгар, появилось множество мелких племенных союзов, а их жители еще долгое время продолжали добавлять к своим названиям приставку «гунн-", в память о некогда великих предках.

6. Эфталиты

Эфтали́ты (др.-греч. ’Εφθαλιται) — ираноязычное^[1][2][3][4] племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI вв.), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара(северная Индия). О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал^[5] Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают^[6], что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).^[7]

Со слов^[8] Феофана Византийца, Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и гавани, однако, вскоре их отняли тюрки Ашина. Со слов^[9] Приска Панийского Каспийское море и его порты находились у гуннов, в пределах их владений.

Среди средневековых авторов была широко известна история о войнах шахиншаха Пероза с эфталитами. Прокопий сообщал о Перозе и его пленении благодаря хитрости гуннов-эфталитов^[5][12], которые завели его на дорогу, кончавшуюся тупиком в горах, где ими была устроена засада, в результате чего персы были окружены. Некоторые исследователи^[13], основываясь на сообщениях^[14] Табари и его предшественника Хишама, полагают, что война происходила в областях Хорасана.

Сирийские авторы, в частности Иешу Стилит, называют воевавших с Перозом эфталитов «хионитами, которые суть гунны»^[15]. С его слов, Пероз дважды попадал в плен к хионитам, причём оба раза был выкуплен Зеноном, который и примирил стороны. Пероз, пообещав за спасение своей жизни тридцать мулов, нагруженных серебряными монетами, оставил в заложниках гуннам своего сына Кавада и во второй раз дал обещание с ними не воевать, которое, после того как выкупил сына, снова нарушил и погиб в последнем своём походе^[13].

Тюрге́шский каганат — тюркское государство простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас^[2][3]. Столица каганата — город Суяб, малая ставка — Кунгут^[4][5].

Тюргеши^[6] входили в племенной союз дулу и в свою очередь делились на кара- и сары-тюргешей. Их вождь Ушлик сверг китайского губернатора и направил в Китай посольство с требованием признать его каганом.

Восточные тюрки также вынуждены были признать существование нового государства. В начале VIII в. каган Ушликпереносит свою ставку в г. Суяб и делит всю территорию каганата на 20 областей — тутук. В каждой области насчитывалось до 7 тыс. воинов.

Первые тюргешские каганы[править | править код]

В 705 году вплотную к южным границам тюргешей подошли арабские войска, воевавшие с согдийскими государствами. Ушлик (Уч-элиг) заключает союз с Китаем и Согдом и дважды разбивает арабов под Пайкендом и Бухарой^[2][3][5]. Только разногласия между тюргешами и согдийцами позволили арабам отступить и избежать полного разгрома. Сын Ушлика Согэ каган изгнал арабов из Средней Азии и стал фактически гегемоном в этом регионе. Однако успех этот оказался недолог.

В 708 году в Тюргешском каганате началась междоусобная война между каганом и его вассалом Кули-Чури. Кроме того, родной брат Согэ, Чжен перешёл на сторону Восточно-Тюркского кагана и обратился к нему за помощью в борьбе за престол. Восточно-тюркские войска выступили в поход и в 710 году на реке Болочу тюргешское войско было разбито. Согэ начал собирать новые войска, но вновь потерпел поражение и попал в плен, а каганом стал Чжен.

7.ранние известия о тюрках

Первые сведения о тюрках и первый каганат

Руническая письменность получила распространение среди тюрко­язычных племен Южной Сибири, Центральной и Средней Азии в тот исторический период, когда эти племена входили в состав крупнейшего центральноазиатского государства раннего средневековья — Тюркского каганата (551-744 гг.). Первые сведения о племени турк содержатся в китайских источниках — династийных историях «Чжоу шу», «Бэй Ци шу», «Суй шу» и «Бэй ши». Китайское написание этнонима — туцзюе [t’ioi kiwat)^[1] реконструируется как *tiirkiit; эта последняя форма этнони­ма неизвестна в других (некитайских) литературных памятниках VI-Х вв.: ср. арабское dy турк (VI в.)^[2]; греческое Τοιρκοί (конец VI в.)^[3]; сирийское turkaje (конец VI в.)^[4]; санскритское turuska, в пракрите — turukka (VI b.)^s; древнетюркское türk (VII—VIII вв.)^[5]; среднеперсидское turk (середина VIII в.)^[6]; согдийское twrk (начало IX в.)^[7]; тибетское drug’; drit-gu (VIII—VII вв.)^[8]; хотанское Itrruki, tturki (VII-X вв.)^[9]. Поэтому вполне оправдан­ной представлялась гипотеза П. Пельо и О. Франке, по мнению которых оформление имени турк аффиксом множественного числа -(у)/, харак­терным для монгольских языков, — следствие восприятия этнонима ки­тайцами через посредство монголоязычных жуань-жуаней". Однако после открытия Бугутской надписи стало ясным, что прообразом китайской формы тюрюот явилось согдийское twrkwt, где конечное показа­тель согдийского множественного числа.

Начало непосредственных отношений тюрков, живших на Алтае, с одним из северокитайских государств — Западным Вэн — относится к середине VI в.^[10] В 545 г. посол западновэйского императора Тайцзу, со- гдиец из Цзюцюани (Ганьсу) Аньнопанто, прибыл в ставку князя туцзюэ, а на следующий год ответное посольство «представило местные произ­ведения» императорскому двору[11].

Одновременно князь тюрков Бумын (кит. Тумынь, древнетюрк. Ьитуп), принявший титул iuiu-кэхань(реконструируется М. Мори как *ilig qayaq)н, вмешался на стороне жужанского кагана — своего сюзерена — в войну с племенным союзом теле и, усилившись за счет разгромленных племен этого союза, «прервал связь с жу-жу (жуань-жуанями)»[12]. Формальным предлогом для этого акта послужил оскорбительный отказ жужанского кагана Анахуаня «установить брачное родство» с домом Ашина (правя­щим родом тюрков).

8. Причины разделения державы гуннов

В 25 году до н.э. происходит разделение хуннов на две части: южные хунны остаются на старом месте, а северные - переселяются в район Семи­речья. Эти хунны в своем большинстве направляются на восток в сторону Урала.

Гирт отмечает, что "в обоих переселениях гуннов на запад участвовали самые воинственные и самые сильные элементы: в этом отношении запад­ные гунны представляют отбор из своего и без того воинственного, жаж­дущего подвигов племени. С другой стороны, вряд ли этот народ сохранил­ся во время своих походов несмешанным, восприняв, вероятно, самых сильных представителей из покоренных племен. Таким путем могла выра­ботаться другая народность, воинственные наклонности которой должны были стать зловещими даже для самых отдаленных стран, коль скоро ка­кие-нибудь особенные обстоятельства указывали этой накопившейся силе путь для разряжения". Целых два столетия они ограничивались мелкими стычками, пока наконец в 350 году не разгромили аланов. Для них откры­лась дорога через Сибирь на Европу.

В последующие годы северные хунны пытались удержаться на Западе. Однако им это не удалось, их оттуда вытеснили сяньбийцы. Предполагает­ся, что часть гуннов удержалась в Семиречье, а другая часть прошла в сте­пи Приуралья.²⁷ Причем, за это время гунны, смешавшись с уграми, успе­ли стать совершенно другим народом. Впервые упоминаются они как тако­вые в источниках, относящихся к 160-му и 175-182 годам н.э. Однако гун­ны при этом сохранили свой язык, который в свою очередь стал основой булгарского и хазарского языков. Сохранили они также традиции и обы­чаи.

Около середины IV века гунны, увлекая за собой угорские племена Си­бири, стали теснить алан. Они очень быстро продвигались на Запад, срав­нительно легко сокрушая племена, попадавшиеся на их пути. Своими внушительными победами гунны были обязаны сохранившейся с более ранних времен военной организации. Причем, они, как правило, не всту­пали в рукопашную битву.  Появляясь с разных концов,  осыпали своих врагов стрелами, доводя их до изнеможения. И одерживали победу. Гунны набрасывали на врага аркан, стаскивали его с лошади и волочили по зем­ле. В зависимости от обстоятельств ему или сохраняли жизнь, или убива­ли.

Более тысячи лет находясь в соседстве с Китаем, хунны-гунны несли на Запад весьма важные элементы культуры, военного искусства, управления государством. Естественно, они накопили также значительный опыт веде­ния войн. Он, равно как и военное искусство в целом, намного превышал тот, который имелся в Европе, в том числе и в Римской империи. Не слу­чайно Иордан называл гуннов "плодовитейшей порослью из всех самых сильных племен".²⁸

В 370 году гунны разгромили алан, а через год ворвались во владения готского короля Германариха, охватывавшие степи Причерноморья от Дона до Дуная. Готы были разбиты в первом сражении в 376 году. Король Гер-манарих покончил жизнь самоубийством. Часть уцелевших готов бежала в пределы Восточно-Римской империи, а другая часть осталась на прежних местах под властью гуннов. Попыткам готов освободиться из-под власти гуннов царем Баламбером был дан решительный отпор. В битве на р.Эрак их царь Винитарий был убит, и остроготы подчинились победителям. Од­нако после покорения державы Германариха готы сохранили целостность своего племени, территорию и даже внутреннюю независимость. Однако в вопросах внешней политики готские короли, которые, как и раньше, были из рода Амалов, целиком подчинялись гуннскому вождю. Любое неповино­вение строго каралось. Так было когда преемник Германариха Винитарий самовольно казнил антского предводителя Божа. За это он по приказу ка­гана Баламбера поплатился жизнью. А Баламбер женился на его племян­нице Вадамерке.

Гунны, преследуя готов, докатились до Дуная и, вторгшись в пределы Римской империи, разгромили здесь несколько городов. Паннония цели­ком перешла под власть гуннов и находилась под их подчинением до ухода гуннов оттуда в 455 году.

Аммиан Марцеллин первый из западных авторов дал сведения о гуннах. Он был современником описываемых им событий. Закончил Марцеллин свою работу в 378 году. Им была отражена вся неустроенность быта гун­нов. Он как бы сфотографировал момент из жизни гуннов. Причем Мар­целлин не знал ничего об их прошлой жизни. Китайские источники ему были недоступны. Отражая общие представления о гуннах в Европе, он пи­сал: "О племени гуннов древние писатели знают очень мало; гунны - вы­ходцы из болот Меотии (Азовского моря), из своей дикости они попрали все человеческие нормы". Доказательством дикости гуннов у этого автора служило то, что они не имели жилищ, были привычны к голоду и холоду, что их дети не знали своей родины.

Так ведь иначе и быть не могло. Откуда же может взяться постоянное жилье у народа, стремительно двигавшегося вперед. Естественно, дети, рождавшиеся во время походов, не могли знать своей родины. Это вовсе не значит, что гунны - народ без роду и племени. Наоборот, если бы Марцел­лин знал о прошлой истории гуннов и сравнил ее с современным их бытом, то мог бы сказать, что они даже в походно-боевых условиях смогли сохра­нить лучшие из своих традиций. Из дальнейшего изложения читатель сможет убедиться в том, что этот народ и в Европе показал, что имеет глу­бокие культурные традиции. Однако Марцеллин знал только то, что "племя гуннов, слабо известное в памятниках, живет по ту сторону Мэо-тийских болот, примыкая к Ледовитому океану".²⁹ Здесь, мягко говоря, все не точно. Римлянину не хватало определенной объективности в оценке гуннов в целом.