ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы

154
155
самых выразительных — и по художественной яркости, и по смело-
сти обращения к наиболее дерзким приемам и стратегиям — русских 
его вариантов. Как и для Димитрия Ростовского, для Стефана опре-
деляющим параметры его словесного мира принципом был принцип 
отражения (повторю, что это одно из важнейших начал стиля барок-
ко). При этом основным стилистическим средством, обеспечивающим 
его присутствие и доминирование в тексте, оказывалась — незави-
симо от жанровой принадлежности — метафора: стиль Стефана под-
черкнуто и крайне метафоричен
44
; о Стефане смело можно сказать, 
что он «взбирался слишком высоко по головокружительной лестни-
це метафор»
45
. Очень часто словесное оформление авторской мысли 
основывается у него на развитии метафор; особенно это заметно в 
его проповедях — самой выразительной части его литературного 
наследия. Так, в знаменитом слове «О соблюдении заповедей Божи-
их», произнесенном в день празднования памяти св. Алексея, чело-
века Божия, т. е. именин царевича Алексея (17 марта), в Успенском 
Кремлевском соборе в 1712 г.
46
, поведение грешника, который не 
соблюдает заповеди Божии и разрушает гармоничный миропорядок, 
основывающийся на этих заповедях, описывается через метафори-
ческое уподобление беззаконного человека бушующему морю, под-
мывающему берег, означающий благочестивую и праведную жизнь: 
«Море свирепое, море человече законопреступный, почто ломиши, 
сокрушаеши и разоряеши береги. Берег есть закон Божий, во еже 
любити бы всем сердцем, а ближняго своего яко себе, слышателие. 
Берег есть во еже не творити обиды ближнему, не бити, не убити, 
не похищати, не лихоимствовати. Берег есть во еже непрелюбы со-
творити, не вожделети жены ближнего, не оставлять жены своея. 
Всяк бо оставляяй жену свою etc.
47
 Берег во еже хранити благочестие 
44 
О стиле сочинений Стефана Яворского см.: 
Морозов А.
 
А.
 Метафора и аллегория 
у Стефана Яворского // Поэтика и стилистика русской литературы: памяти акад. В. В. Ви-
ноградова. Л., 1971. С. 35–44.
45 
См.: 
Морозов А. А
. Симеон Полоцкий и проблемы восточно-славянского барокко // 
Барокко в славянских культурах. М., 1982. С. 174.
46 
Данное слово принадлежит к числу наиболее отчетливых публичных выступлений 
против некоторых сторон жизни и деятельности Петра, осуществленных в пространстве 
официальной культуры. Слышавшие его сенаторы письменно сообщили о происшедшем 
царю. Его реакция была быстрой — потребовав текст проповеди и внимательно изучив 
его, он сделал на нем некоторые интересные пометы (воспроизведены в кн.: 
Живов В. М
. 
Из церковной истории времен Петра Великого. С. 266–281). В качестве административ-
ной меры от царя последовало запрещение Стефану проповедовать без предварительной 
цензуры.
47 
Начало 18-го стиха XVI гл. Евангелия от Луки. Полностью стих гласит: «Всяк 
пущаяй жену свою и приводя ину прелюбы деет».
посты, а наипаче четыре десятницу
48
. Берег есть почитати икон свя-
тых, которые честь восходит на первообразное и почитающи иконы 
святые почитает тех, их же иконы изобразуют. Сия береги суть за-
кона Божия сия пределы. Церковь святая православная соборами 
вселенскими, яко каменными порогами твердо определила. А Христос 
гласит во Евангелии: аще кто церкви не послушает, буди тебе яко 
язычен и мытарь. Ты же свyрепое море, человече своеволныи, бере-
ги тыя преступаеши, ломиши, сокрушаеши. И чего не створит бес-
словесное море, ты умная тварь тварь безбоязненно забывши страх 
Божий творити дерзаеши»
49
. Данный отрывок не просто является 
выразительным примером подчеркнутой метафоричности стиля Сте-
фана Яворского, вообще характерным образчиком литературной его 
манеры. Он также демонстрирует специфическую семантическую 
«художественность», полисемантичность петровской литературы; 
играющая многозначность проявляется в ней прежде всего на язы-
ковом уровне благодаря метафоре, эстетический эффект возникает 
прежде всего благодаря сложным смысловым перекличкам слов друг 
с другом. Мимесис (т. е. принципы воспроизведения жизни, подра-
жания действительности) начинает приобретать совсем особый вид: 
идеи формируются не в результате соединения слов и действитель-
ности, а в ходе пересечений слов (в их взаимном метафорическом 
преломлении). Смысл созидается внутри самого произведения, а не 
его соотношением с реальностью; его творят слова, замкнутые в 
пределах текста, высвобождая потенции собственных семантических 
полей. Этому способствует крайне искусное обращение автора с 
используемыми им словами: «Яворский… любит игру слов (часто 
латинскую), созвучия („

жүктеу/скачать 2,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: