ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Стефан Яворский
. Проповеди. Ч. 3. М., 1804. С. рпs. ницу движущих, лице единому орлея, другому львово, третиему тельчее, четвертому человеческо» 54 , во втором — от четырех колес Иезекиилевой колесницы. Происходит постоянная и последователь- ная замена одних понятий другими, при помощи метафорических трансформаций обнаруживающих свою параллельность по отноше- нию к первым. Например, в панегирике 1704 г. четыре колеса колес- ницы оборачиваются четырьмя чинами царства («князи и вельможи», военные люди, духовенство и «люди простонародные», куда Стефан относит «граждан, купцов, художников, ремесленников и крестьян, земледельцов»). Это уподобление сменяется другим: четыре херу- вима, влекущие колесницу, «отцы святые толкуют и глаголят» как «царей благочестивых, но четырехличных». Причем тут же обнару- живается, что эти четыре лика «обретаются» «во едином лице Христо- вом» 55 . Такое скольжение от одной семантической подмены к другой лишает текст плоской однозначности; смысл приобретает динами- ческую многосторонность, каждое сопоставление вносит что-то но- вое, добавляя в содержательный поток свои оттенки и отчасти пере- направляя его. Не только в ораторских жанрах Стефан делает метафору основой текста, фокусом создаваемого им целого. То же можно обнаружить и в сочинениях совершенно другого типа, например в «Руке рито- рической». Этот небольшой трактат «поражает краткостью и ясно- стью рассуждений, стремлением к точной классификации терминов и выразительной лапидарности приемов» 56 . Но и в нем семантиче- ской основой всего процесса текстопорождения оказывается мета- фора: риторика есть рука, «пособляющая» человеку на его жизненном пути. Среди других казней человеку, вызванных грехами прароди- телей (т. е. Адама и Евы), не последнее место занимает слабая па- мять — «нетверда и удобопадна». Для облегчения вызываемых этим неприятностей риторика и необходима. Она действительно как рука, и каждая ее часть подобна пальцу: «В риторической руце вси персты имеют нечто особное: перст великой может силою, указательный указует ведение и путь ко звездам; средний златому научает средству; перстневый перстнем обручает премудрость; мизинец или ушесник, ушеса отирает и отверзает ко слышанию» 57 . В соответствии с этим названы и части книги: «Первый перст руки риторическия», «Второй перст руки риторическия. Расположение» и т. д. 54 Стефан Яворский . Проповеди. Ч. 3. М., 1804. С. рпs. 55 Там же. 56 Аннушкин В. И . Русская риторика: исторический аспект. М., 2003. С. 116. 57 Там же. С. 349. 158 159 IX. Словесную фактуру сочинений Стефана Яворского можно опре- делить как сложную метафорическую ткань. Эта тотальная метафорич- ность естественно оборачивается некоей аллегоричностью — иначе ведь и быть не может: в аллегории можно (и должно) видеть как раз метафору (или некую их совокупность), только широко распространив- шуюся. Именно так характеризовал ее М. В. Ломоносов в § 1 четвертой главы («О тропах предложений») второй части («О украшении») свое- го «Краткого руководства к красноречию…» (1748): «Аллегория есть перенесение предложений от собственного знаменования к другому стечением многих метафор между собою сродных и некоторую взаим- ную принадлежность имеющих» 58 . Особенностью стиля Стефана явля- ется, пожалуй, то, что «стекаемые» друг к другу метафоры у него весь- ма разноплановы и (что, возможно, особенно значимо) направляют смыслообразование нередко в разные стороны. Благодаря этому алле- горический смысл (как уже отмечалось) приобретает подвижность и глубину, движется в сторону эмблемы, а то и символа. Простая замена одного словесного комплекса другим, в смысловом отношении несоиз- меримо более эквивалентным, переходит в иносказание более сложно- го типа. Показательным примером в этом отношении может служить эпитафия Варлааму Ясинскому, созданная Стефаном, очевидно, вскоре после смерти своего бывшего покровителя, последовавшей в 1707 г. Она имеет латинское название — «Em�lemmata et sym�ola quaedam de monumento P. M. illustrissimi et reverendissimi Patris Barlaami Jasinsky D. G. Archie�isco�i Kiiov., Halic. etc. a� illustr. et reverendissimo D. G. Metro�olita Rezanensi et Muromensi Ste�hano Jaworski ela�orata» («Эм- блемы и Символы, в память прео священного сиятельнейшего и препо- добнейшего отца Варлаама Ясинского, м<илостью> Б<ожией> архие- пископа Киевского, Галицкого и прочая, сиятельнейшим и преподоб- нейшим м<илостью> Б<ожией> митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном Яворским сочиненные») — и наследует традиции панегири- ческих (в том числе и траурно-панегирических) эмблематико-ге- ральдических поэтических текстов, широко распространенных в сла- вянских барочных литературах, в частности в литературе украинской 59 . «Возможно, — отмечал А. М. Панченко, — она была сочинена для па- 58 жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|