ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Toporov
V . N . Eine Seite aus der Geschichte des russischen �arocken Concettismus... S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- �arocken Concettismus... S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- �arocken Concettismus... S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- Concettismus... S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- Concettismus... S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- S. 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- 57–86). Надо заметить, что Мильтон вызывал ин- терес у многих литературных людей середина XVIII в. См.: Левин Ю. Д . Мильтон // Русско-европейские литературные связи. XVIII век. СПб., 2008.С. 151–152. 158 Панченко А. М. Буслаев Петр. С. 136. 159 Сазонова Л. Н . Литературная культура России. Раннее Новое время. М., 2006. С. 701. Подробно см. об этом: Toporov V . N . Eine Seite aus der Geschichte des russischen �arocken Concettismus... S. 57–86. гум…» и «Элегию о смерти Петра Великого» В. К. Тредиаковского 160 и др. Данная поэтическая традиция неразрывно переплетается с ора- торской прозой, с многочисленными «Словами на погребение…», а также с «мистериальной» линией развития школьной драматургии, в которой изображение «потустороннего», «высшего» мира занима- ло большое место, свидетельством чему могут служить первые пье- сы московских школьных театров, подобные «Ужасной измене сла- столюбивого жития» и «Страшному изображению второго прише- ствия»; или же театральные творения Димитрия Ростовского («Успен- ская драма (Комедия на успения Богородицы)», «Рождественская драма (Комедия на Рождество Христово)») 161 . Пожалуй, из этого контекста «Умозрителству душевному» наи- более близки «Пентатеугум» Я. Белобоцкого и «Элегия о смерти Петра Великого» В. К. Тредиаковского: первая — своей мистической насыщенностью, на текстовом уровне проявляющейся в дерзновен- ной (хотя и привычной для барочного сознания) попытке прямого описания трансцендентного мира, в том числе — и райского блажен- ства («Песнь 4. Вечна блаженных слава») 162 ; вторая — крайней на- пряженностью эмоционального тона. Сближает их и литературная техника, в частности предельный аллегоризм и эмблематичность, степень интенсивности которых в процессе смыслопорождения рас- крывает буслаевский автокомментарий. Он обнаруживает иносказа- 160 Пользуюсь случаем выразить благодарность Н. Ю. Алексеевой, с которой мы обсуждали проблемы, возникающие при рассмотрении «Умозрителства душевного…». 161 То обстоятельство, что в школьных пьесах речь обычно идет не о блаженстве праведников, но о наказании грешников и адские силы чаще появляются на сцене, не- жели силы небесные, не отменяет интересующего нас сходства с поэмой Буслаева: важен сам принцип. 162 «Пентатеугум» — центральное стихотворное произведение Андрея Христофоро- вича (Яна) Белобоцкого (сер. XVII — нач. XVIII в.), поляка по происхождению, стран- XVII — нач. XVIII в.), поляка по происхождению, стран- — нач. XVIII в.), поляка по происхождению, стран- XVIII в.), поляка по происхождению, стран- в.), поляка по происхождению, стран- ствовавшего и учившегося в Западной Европе (Германия, Франция, Италия и Испания), в 1681 г. оказавшегося в Москве. В 1682 г. Белобоцкий принял православие, хотя в те- чение последующей жизни неоднократно обвинялся в католических симпатиях. Он — автор риторических и философских трактатов, самый значительный из них — «Великая и правдивая наука Раймунда Люллия» (1698/1699). «Пентатеугум» полностью называ- ется «Пентатеугум, или Пять книг кратких творения Андрея Белобоцкого, о четырех вещах последних, о суете и жизни человека. Первая книга о смерти. Другая книга о страшном суде божием. Третия книга о гегене и муках адских. Четвертая книга о вечной славе блаженных. Пятая книга о суете мира, нареченная „Сон жизни человеческия“». Поэма, как явствует из ее заглавия, состоит из пяти частей; всего в ней 664 стиха. В ней (как и в творчестве Белобоцкого в целом) можно видеть один из самых выразительных примеров первого этапа европеизации русской культуры. О Белобоцком см.: жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|