ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Кислова Е. И.
Грамматическая норма языка проповеди елизаветинского периода (1740-е годы): Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2007; Матвеев Е. М. Русская ораторская проза середины XVIII века (Панегирик в светской и духовной литературе). СПб., 2009. Как и в начале XVIII в., в рассматриваемую эпоху наиболее вы- XVIII в., в рассматриваемую эпоху наиболее вы- в., в рассматриваемую эпоху наиболее вы- разительным в литературном отношении жанром ораторской прозы были панегирики. Как и прежде, их авторами становились главным образом ученые монахи: архиепископ Амвросий (Юшкевич), епископ Гедеон (Криновский), архиепископ Димитрий (Сеченов), архимандрит Кирилл (Флоринский), епископ Симон (Тодорский); большинство (вновь перекличка с петровским временем!) — выходцы с Украины. То есть среди писателей середины столетия по-прежнему важное место занимают представители высшего духовенства, многими чер- тами своей духовно-интеллектуальной физиономии крайне близкие литераторам Петровской эпохи и на первый взгляд прямо продол- жающие дело Феофана или Гавриила Бужинского. В качестве выразительного примера здесь может быть упомянут архиепископ Новгородский Амвросий (Юшкевич) (1690–1745). В бытность свою на Украине он вел, вполне в духе украинского ученого монашества, ожесточенную борьбу с католиками; активность его полемики особенно возросла во время игуменства Амвросия в монастыре во имя Святого Духа в Вильно (Вильнюсе). Энергичная деятельность Амвросия находила поддержку у Рафаила (Заборовско- го), одного из самых энергичных архиереев той поры, закончившего свою карьеру митрополитом Киевским. Сам человек ученый, много сделавший для расцвета Киево-Могилянской академии в середине XVIII века, Рафаил покровительствовал Амвросию, который был хиротонисан в епископы Вологодские. Переместившись в Петербург, он скоро приобрел репутацию выдающегося проповедника и одно- временно с этим активного участника придворной борьбы: Амвросий, ставший в 1740 г. архиепископом Новгородским и Великолуцким, манифестировал себя горячим приверженцем Анны Леопольдовны, матери Иоанна VI . Еще при жизни Анны Иоанновны он произнес на венчание Анны Леопольдовны с принцем Антоном-Ульрихом Бра- уншвейгским (3 июля 1739 г.) Слово, которое имело немалый успех и было напечатано по-русски и по-латыни. После воцарения Елиза- веты Амвросию угрожали самые серьезные неприятности (кстати сказать, издание произнесенного в честь свергнутой правительницы Слова новым правительством было уничтожено). Однако «милости- вая Елисавет» поступила с неосторожным архиепископом действи- тельно милостиво: он был прощен — более того, императрица ему явно покровительствовала. Надо заметить, что, прощенный и обла- сканный, Амвросий начал отзываться об аннинском времени весьма скептически — в частности, аттестуя его как время гонений на пра- вославие: «На благочестие и веру нашу православную наступили, 220 221 но таким образом и претекстом, будто они не веру, но непотребное и весьма вредителское христианству суеверие искореняют. О коль многое множество под таким предлогом людей духовных, а наипаче ученых, истребили, монахов поразстригали и перемучили» 11 . Очень многое в жизни Амвросия, увиденной как историко-куль- турный факт, напоминает о судьбах литераторов предшествующей эпохи: и покровительство со стороны благожелательно настроенно- го просвещенного архиерея (вспомним биографии Димитрия Ростов- ского или Стефана Яворского), и близость ко двору с его интригами, и даже библиофильство (как и его предшественники, Амвросий страстно любил книги и собрал богатую библиотеку, которую завещал Новгородской семинарии). Он вообще кажется чуть ли не младшим братом украинских монахов-интеллектуалов начала XVIII в. IV. С другой стороны, но так же (если не более) походит на пе- . С другой стороны, но так же (если не более) походит на пе- тровских литераторов другой колоритный церковный автор середины века — епископ Симон (Тодорский) (1700/1701–1754). Он — писатель в несравненно бóльшей степени, нежели Амвросий Юшкевич: Симон был не только ярким проповедником, но и серьезным переводчиком- богословом, глубоким знатоком греческого и восточных языков. Именно ученые занятия были главным делом жизни Симона 12 . Симеон (таково было его мирское имя) родился близ Киева. С 1718 по 1727 г. обучался в Киево-Могилянской академии, после чего про- должил свои занятия в Академической гимназии в Санкт-Петербурге. 11 Цит. по: жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|