Лекция Философская мысль Древнего Востока Древневосточные общества (Индия, Китай) это общества традиционной культуры. Традиционная

3 
Атмана, мира и человека.
 
В Упанишадах происходит демифологизация 
понимания космоса и акцентируется выяснение скрытой, «глубинной» основы 
микрокосма, обозначаемой преимущественно термином 
«атман»,
и макрокосма, 
обозначаемой термином 
«Брахман».
Под Брахманом понимается высшая 
объективная реальность, безличное, абсолютное духовное начало, из которого 
возникает мир со всем, что в нем находится. Вместе с тем, все, что есть в мире, 
разрушается, растворяясь в Брахмане. Атман — «душа» происходит от корня «as» 
— дышать, который в санскрите дал одну из форм глагола «быть». 
Регулирует процесс перевоплощения 
закон кармы
, в котором учитывается 
количество совершенных человеком добрых и злых дел. 
Согласно закону кармы каждый человек получает воздаяние соответственно 
своим поступкам: хорошим или дурным. У каждого человека есть своя 
дхарма
, 
закон образа жизни, установленный свыше. Уклонение человека от выполнения 
своей дхармы может привести к тому, что его душа возродится в телесной 
оболочке какого-либо другого существа. 
Третье кардинальное понятие этики Вед — понятие 
мокши 
(освобождение от 
цепи перевоплощений). Такое освобождение провозглашается высшей жизненной 
целью. 
Середина I тыс. до н.э. сыграла в истории Древней Индии особую роль. 
Начиная с VI – V вв. до н.э. возникают философские школы. Их было 9. Они 
делятся на ортодоксальные
1
. (астика) и неортодоксальные (настика). 
Ортодоксальные
школы признают авторитет Вед и следуют заложенным в 
них традициям. Это школы: веданта, вайшешика, миманса, йога, ньяя и санкхья. 
Неортодоксальные 
школы отрицают либо полностью, либо частично 
ведийские основоположения. К этим школам относятся буддизм, джайнизм и 
локаята (чарваки). 
Для 
джайнизма,
характерна направленность на индивида, личность. Он в 
определенном смысле противостоит брахманизму. 
Джайнизм отрицает 
святость Вед,
решающее влияние богов на судьбы людей и т.д. Центральной, 
системообразующей проблемой джайнизма выступает личность, ее место в 
мироздании. Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное 
в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии 
закона кармы
, 
который регулирует связь индивидуальной души с природой. Карма трактуется 
как тонкая материя, соединяющая материальное и духовное в человеке
. Душа 
может освободиться от влияния кармы в результате благих дел и аскетического 
поведения.
Таким образом, джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное 
блаженство, оказаться в состоянии нирваны. 
Все эти идеи нашли своеобразное отражение в 
буддизме 
- религиозно-
философской концепции, которая возникла в VI-V вв. до н.э. и упрочила свое 
влияние в мире и сегодня, когда буддизм является мировой религией. 
Основателем буддизма был 

жүктеу/скачать 319,15 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: