Лекция Философская мысль Древнего Востока Древневосточные общества (Индия, Китай) это общества традиционной культуры. Традиционная
жүктеу/скачать 319,15 Kb. Pdf көрінісі
|
i r2
философия 2
- Бұл бет үшін навигация:
- «Лунь-юй» («Беседы и наставления). В центре социальной утопии, созданной Конфуцием, стоит цзюнь-цзы — «благородный муж»
| конфуцианство
представлено многими именами. Главное из них Кун Фу-цзы. Кун Фу-цзы (Конфуций) жил в 551 – 479 гг. до н.э. Главное сочинение Конфуция «Лунь-юй» («Беседы и наставления). В центре социальной утопии, созданной Конфуцием, стоит цзюнь-цзы — «благородный муж», идеализированный облик правителя. Конфуций считал, что в его время идеального правителя не было. Идеальные правители — святые «совершенно-мудрые» правили в древности. Результатом их правления являлось совершенное общественное устройство и передача культурности (вэнь). Культурность и правильное общественное устройство — это две стороны единого «Пути» — Дао человека, который дано осознать и поддерживать не всем, а только образованным людям — чиновникам. Как же определяет Конфуций «благородного мужа»? «Благородный муж», по Конфуцию, это «тот, кто способен проявлять в Поднебесной пять [качеств], является человеколюбивым». Обязательное качество, которое цзюнь-цзы должен воспитать в себе — это жэнь — гуманность . Гуманность у Конфуция трактуется весьма широко как совокупность всех видов правильного отношения человека к другому человеку и обществу, поэтому слово жэнь переводится еще и как «человечность», «милосердие», «доброта». Гуманный человек должен быть лишен эгоистических помыслов и все силы отдавать на благо других. Столь же обязательным качеством цзюнь-цзы является следование долгу. Долг — это моральное обязательство. Долг — это нормы отношений между пятью парами социальных ролей: отца и сына, старшего и младшего братьев, мужа и жены, старшего и младшего, государя и подданного. Следующее качество цзюнь-цзы— сяо — «сыновняя почтительность, благочестие и почитание старшего брата». Конфуций полагал, что если все государство сверху донизу организовать как одну большую семью во главе с верховным отцом-государем, то никаких противоречий между народом и правящим классом не будетКонфуций рассматривал семью как «микрокосм порядка в государстве и обществе». Ли — следующая категория конфуцианской этики и обязательное качество «благородного мужа»; «правила», «ритуал». Ли включали в себя в широком смысле правила поведения на все случаи жизни. Еще одно качество, которым должен был обладать цзюнь-цзы — это чжи — «разумность». Учение о «совершенном муже» у Конфуция является очень важным, это основа идеальной социально-политической структуры общества. Знамя учения Конфуция: государство — большая семья. «Благородному мужу» Конфуций противопоставляет «низкого человека». Первый следует долгу и закону, второй думает о том, как получше устроится, и получить выгоду. Первый требователен к себе, второй к людям. «Благородный муж» - член правящей элиты, он управляет народом. Главным средством управления Конфуций считал силу примера вышестоящих нижестоящим и убеждение . жүктеу/скачать 319,15 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|