М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
Вопросы исторического прошлого и его преломления в насто- ящем нельзя доказать как теорему. Законы развития общественной жизни и исторических процессов тесно связаны с сознательной де- ятельностью людей, они живут в условиях своего времени, которое накладывает на них особый отпечаток, поэтому явления обществен- ного порядка не могут в принципе действовать также однозначно, как законы природы и естественных наук. Поэтому обращение к лич- ности Ибрая Алтынсарина, его творчеству, эпистолярному и публи- цистическому наследию, в самом начале новой эпохи – новом тыся- челетии и в XXI веке не имеет альтернативы. Еще в 70-х годах XIX века И. Алтынсарин положил начало новой казахской художественной реалистической литературе. В 1868 году он написал первые прозаические и этнографические произведения: «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства» и «Очерки обычаев при похоронах и поминках у кирги- зов Оренбургского ведомства» [4, с. 41] , где показал настоящую, ре- альную жизнь, быт и обычаи казахского народа того времени. Выборе тематики и литературного жанра своих произведений он, в первую очередь, руководствовался учебно-воспитательными задачами. Хороший знаток казахской народной жизни, а также психоло- гии людей, представляющих различные социальные слои и группы, Ибрай Алтынсарин и в своей прозе, в частности, в коротких рассказах – «Неряшливость», «Невежество», «Қара-батыр», «Жәнібек-батыр», «Жиренше-шешен», «Ізбасты», «Байұлы», «Қарақылыш» «Умерен- ность», «Мудрец Лукпан», «Колосья» и других – бичует такие обще- человеческие пороки, как спесь, гордыня, жадность, невежество, лжи- вость, глупость, вероломство, эгоизм и т. п. До Ибрая Алтынсарина в казахской литературе никто так не писал, никто не умел так четко, просто и полно изобразить быт кочевников-казахов, дать типичные характеры в типичной обстановке. Писатель-реалист воспитывает у своих читателей критическое восприятие действительности, застав- ляет их задуматься над, казалось бы, привычными явлениями, по- новому их оценивая, дает обильную пищу их уму, любознательности. Из писем И. Алтынсарина и воспоминаний о нем видно, что Ибрай зорко следил за течением духовной жизни народа и глубоко по- нимал ее. «Алтынсарин, – писал профессор А.Ф. Эфиров,— был па- триотом своего народа» [9, с. 78] . Любя свой народ, находясь в гуще его, он внимательно изучал народные обычаи и нравы, устное твор- чество и обрабатывал, систематизировал эти наблюдения. Результа- том его этнографических исследований явились труды «Очерк обы- чаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства» |