Машрапы в традиционом обществе уйгуров

41
худай-тамақ, той-төкүн
. Это говорит о том, что мужские собрания 
еще не утвердились в названии. Они называются по-разному, и хотя 
названия «машрап» и «оттуз-огул» являются наиболее часто употре
-
бляемыми, но многие респонеденты участвовали в обычных вечерин
-
ках, посиделках, «компаниях», а не в мужских собраниях 
машрап
. 
Оттуз-оғул.
В связи с расширенным значением термина «машрап» 
и легкой его заменяемостью другими понятиями, нами был предло
-
жен вопрос как Вы понимаете, что такое «оттуз-оғул». На этот во
-
прос получены следующие ответы: «оттуз-оғул» – это тоже самое, что 
«машрап» – 21% (23 чел.); общее название членов машрапа – 45% (50 
чел.); все жители махалли или квартала – 2% (2 чел.); общее название, 
применяемое для всех уйгуров – 19% (21 чел.); более правильное на
-
звание для машрапов, так как последние ассоциируются с праздным 
времяпровождением – 10% (11 чел.). Несколько человек дали свои 
собственные определения: «оттуз-оғул» – это «мои друзья, с которы
-
ми я общаюсь», «мужские посиделки», «группа ровесников-друзей». 
Таким образом, наиболее распространенным представлением об «от
-
туз-оғул» является то, что это обобщающее название членов мужских 
собраний (45%), отсюда понятно, что для многих слова «машрап» и 
«оттуз-оғул» становятся взаимозаменяемыми: для 21% респондентов 
понятие «оттуз-оғуз» – это то же самое, что «машрап«», а если доба
-
вить сюда 10% опрошенных, которые считают понятие «оттуз-оғул» 
более корректным названием для мужских собраний, чем само слово 
“машрап”, то «машрап» и «оттуз-оғул» являются взаимозаменяемыми 
понятиями для 31% респондентов. Нечеткость и расплывчатость тер
-
мина «оттуз-оғул» выражено в представлении о том, что «оттуз-оғул» 
– это общее название для обозначения всей местной уйгурской об
-
щины. Ответы на этот вопрос показывают, что понятия «машрап» и 
«оттуз-оғул» используются очень широко, в самых разных ситуациях. 
Если «машрап» – это форма организации мужчин, то «оттуз-оғул» – 
это социальное группипование мужчин вокруг машрапов и других 
собраний, а иногда и совокупность людей, составлющих местное уй
-
гурское сообщество. В целом, оба слова относятся к мужским собра
-
ниям. «Оттуз-оғул» не включают ни в коей мере женщин. 
Участие мужчин и женщин. 
57 опрошенных (53%) участвовали 
исключительно в мужских собраниях, а 51 чел. (47%) участвовали в 
смешанных посиделках. Это означает, что вопросы, на которые отве
-

42
чали участники опроса, освещались с учетом смешанного типа поси
-
делок, а не только мужских «машрапов», поэтому, отвечая на пред
-
лагаемые вопросы, некоторые респонденты могут характеризовать 
смешанные виды посиделок. 
Опыт участия в машрапе
. Самое раннее по времени участие в муж
-
ских собраниях отмечено 1965-м годом. Из 111 опрошенных лишь 68 
человек смогли в той или иной форме вспомнить дату начала посещения 
мужских посиделок. Многие ответы были примерные, а один написал 
«много лет». Это связано со свойствами памяти, которая не всегда удер
-
живает даты. В советское время стали принимать участие в мужских 
собраниях 16 чел. (24%), в 1990-е годы – 12 чел. (18%), а большая часть 
– с 2000 года, 31 чел. (46%). Среди опрошенных оказались несколько 
человек, которые вообще не участвовали или были на посиделках всего 
2-3 раза. Анкетирование выявляет, с одной стороны, что мужские вече
-
ринки устраивались еще в советское время, продолжались в лихие 1990-
е, но наибольшую активность они приобрели лишь в 2000-е годы. 

жүктеу/скачать 2,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: