Монография центр уйгуровед 13112019. indd
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| О характере машрапа.
Некоторые из приведенных выше вопро - сов позволили выявить характер мужских собраний, в которых при - нимали участие наши респонденты, то есть определить, проводятся ли они в традиционной форме или под машрапом понимаются лю - бые мужские вечеринки и посиделки. Прямой вопрос «насколько Ваш машрап/оттуз-оғул следует требованиям традиционного машра - па?» позволяет узнать представление респондентов о традиционном машрапе и современных его формах. На этот вопрос был предложен выбор из трех ответов. 54 человека (49%) ответили: «мы только фор - мально называемся машрапом, на самом деле это обычные вечерин - ки, и мы не следуем требованиям машрапа». Ответ «мы строго сле - дуем традиционной форме провождения машрапа: у нас есть строгая дисциплина, есть руководство (жигит-беши, қази, пашшап, көл-беги и пр.» выбрали 37 человека (33%). Наконец, 6 человек признались, что они не знают, что такое «традиционный машрап», а 14 человек затруднились с ответом (вместе: 18%). Этот ответ немного не совпа - дает с результатом вышеприведенных анализов: по представлениям респондентов в традиционной форме машрап проводится намного чаще, чем нам удалось выяснить путем анализа ответов на другие во - просы. Это представление может не соответствовать действительно - сти, поскольку данный вопрос выявил очень большой процент тех, кто затруднился ответить. Очень многие люди не понимают, что та - кое «традиционный машрап» и считают, что они следует традициям, а значит и традиционному машрапу. Таким образом, представления респондентов о традиционном машрапе оказались отличными от дан - ных, полученных через анализ ответов. Отношение к участию в машрапах женщин. 53 респондента (48%) считают, что женщины не должны принимать участия в машра - пе/оттуз-оғул, 37 чел. (33%) полагают, что женщины могут принимать участие в машрапе. 10 человек (9%) сказали, что им все равно, будут ли женщины участвовать в машрапе. Собственные ответы сводятся с 50 следующим: «женщины могут участвовать, но не во всех», «женщи - ны не участвуют в крупных машпапах», «у нас семейные олтуруш/ посиделки». Традиционные «машрапы» – мужские собрания, и по определению не допускается участие в них женщин. То, что треть ре - спондентов допускает участие женщин в машрапах, свидетельству - ет о расширительном понимании машрапов как о любых застольях, вечеринках и посиделках, в том числе семейных пар. Вместе с тем эти ответы отражают достаточно свободное положение женщины в уйгурском обществе Казахстана, которое было сформировано всей предыдущей советской политикой, направленной на предоставление женщинам равных с мужчинами прав. Социальные аспекты деятельности машрапа/оттуз-огул. Из предыдущих вопросов мы установили, что такая функция машрапа как участие в разрешении социальных проблемы общины на дан - ный момент реализуется еще в недостаточной степени. Мы пытались определить, в решение каких социальных проблемы члены мужских собраний принимают участие и предложили респондентам выбрать наиболее актуальные социальные вопросы. Согласно анкетным дан - ным, на первом месте в социальной активности машрапа оказалась помощь при организации свадеб, похорон, поминок и пр., то есть в проведении ритуальных мероприятий (49 чел. или 36%). Вторым идет оказание материальной помощи нуждающимся (пенсионеры, детские дома и пр.) – 28 чел. или 20%. Третьим по значимости яв - ляется оказание помощи талантливым детям (15 чел. или 11%). Да - лее по снижающей идут: помощь школам (13 чел. или 9%), помощь в разрешении конфликтных ситуаций (11 чел. или 8%), вмешательство в семейные споры (5 чел. или 4%) и осуществление социальных про - ектов (3 чел. или 2%). Наряду с этим предложены свои собственные варианты ответов: «мы рассматриваем те вопросы, которые считает нужным оттуз-огул», «нет точной цели», «пока такого не видел», «в нашей махалле нет людей, нуждающихся в помощи», «помогаем тем, кто нуждается, талантливой молодежи, а также в проведении свадеб, похорон», «мы вмешиваемся только в социальные проблемы членов машрапа», «(помогаем во время) похорон». Таким образом, социаль - ная активность машрапа проявляется в реакции на повседневные про - блемы в местной общине, на оказание как материальной, так и мо - рально-психологической поддержки членам общины. В этом они до - 51 статочно хорошо себя проявляют. Однако пока еще нет попыток осоз - нанно работать на опережение с целью выявления и предупреждения проблем, существующих в общине, о чем говорит, что практически никто не выбрал опцию «осуществление социальных проектов» (ма - лое число выбравший данную опцию дает основание рассматривать их как случайный выбор). жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|