Монография центр уйгуровед 13112019. indd
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| Финансовая основа машрапа
. Для оказания помощи малообеспе - ченным, школам или одаренным детям, необходимы финансовые средства. Как осуществляется сбор средств среди членов машрапов? В 33 случаях (30%) отмечено отсутствие общей «кассы» или фонда, который формируется за счет регулярных взносов членами мужских собраний. Сюда попадают, скорее всего, семейные встречи или дру - гие простые посиделки. В остальных примерно 70% случаев произво - дится сбор денег. Эти деньги тратятся на: 1) организацию свадеб, по - хорон и поминок (37 чел. или 33%), оказание материальной помощи остро нуждающимся (28 чел. или 25%), на покупки книг и подписку газет и журналов на уйгурском языке (13 чел. или 12%), на помощь для образования детей (9 чел. или 8%), на совместную экономиче - скую деятельность (1 чел. или 1%), совместные бизнес-проекты (1 чел. или 1%). Кому оказывается материальная помощь? Материальная помощь оказывается, в первую очередь, членам машрапа, если они нуждаются (39 чел. или 35%), но не только членам оттуз-оғул, но и любому члену местной уйгурской общины (14 чел. или 13%). Важное значение имеет то, что члены оттуз-оғул готовы оказывать поддержать нуждающимся независимо от национальной принадлежности и места проживания (12 чел. или 11%). Особое внимание уделяется оказанию посильной помощи в проведении похорон и поминок (33 чел. или 30%). В 15 слу - чаях (14%) было отмечено, что встречи проводятся для увеселения, но не для осуществления благотворительности или дан отрицатель - ный ответ на вопрос. Собственные ответы включали: «помогаем во время религиозных праздников детским домам», «каждый опирается на свои силы», «по-разному, как скажет община (жут)». Система наказаний в машрапе. Традиционные мужские собрания машрапы устанавливали строгие правила поведения для его членов. Эти правила поддерживались системой шуточных наказаний, кото - рые вызывали много смеха, но и ставили человека в неловкое поло - 52 жение. Ответы на вопрос «за что обычно наказываются участники машрапа?» оказались совершенно разными, поскольку традицион - ные машрапы проводятся примерно у пятой части респондентов. В обычных посиделках (олтуруш), мужских и семейных, не существует строгой дисциплины, соответственно и системы «наказаний». Нака - зывают за опоздание на машрап, за неявку без уважительной при - чины, за пьянство, за несоблюдение правил машрапа, за то, что не поздоровался, за ссоры в семье, с соседями или членами общины, за несоблюдение слова. Некоторые основания для наказаний говорят о том, что респонденты действительно участвуют в машрапах, которые проводятся по обычаю («за то, что пришел на машрап не в националь - ной одежде», «за разговоры во время исполнения музыки»). Меры наказания также отличаются в зависимости от того, идет ли речь о «традиционных машрапах» или об обычных посиделках. Мно - гие отмечают, что никаких наказаний у них не существует. Лишь не - большое число ответов указывает, что респонденты являются участ - никами «традиционных» машрапов: они называли такие наказания, как «создание портрета человека на стене с помощью брызгания во - дой», «печь самсу», «имитация животных», «спеть песню», «станце - вать», «ловля рыбы ртом», при этом в одном случае отмечается, что наказание выносит «қази» (судья). Некоторые машрапы практикуют сбор денежных штрафов, который идет в фонд машрапа и из которого оказывается материальная помощь. Проблемы, стоящие перед машрапами . На вопрос «с какими про - блемами сталкиваются машрапы/оттуз-оғул?» были получены доста - точно скудные ответы. Некоторые ответили, что проблем нет вообще. Другие сталкивались с такими проблемами, как «соблюдение дисци - плины на свадьбах, поминках», «финансовые трудности», «нет своего музыканта, который играл бы на инструменте», «семейные пробле - мы», «нехватка шутников в машрапе». Два ответа касались крупных публичных машрапов: «собирать людей на машрап», то есть обеспе - чение большого числа участников, собирающихся в кафе и рестора - нах, а также «в последнее время сделали обязательством чтобы, при - глашать акимат, брать разрешение в акиматах на проведение машра - пов и творческих мероприятий». Во все времена машрапы/оттуз-оғул были местом решения соци - альных и экономических проблем уйгурской общины. Для выявления 53 того, как обстоит дело сейчас, какие социально значимая деятель - ность проводится в настоящее время, нами были заданы вопросы, связанные с поддержкой оттуз-оғул молодежи, образования и спорта. жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|