Монография центр уйгуровед 13112019. indd
Социальный институт жигит-беши в уйгурском обществе
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| 55
Социальный институт жигит-беши в уйгурском обществе Термин «жигит-беши». Слово «жигиб-беши», равно как и «машрап», употребляется в уйгурском языке в разных значениях. Он означает «глава жигитов», но главой можно быть в разных группах. Первый вопрос об институте «жигит-беши», заданный респонден - там был «как Вы понимаете, кто такой жигит-беши? » Из преложен - ных нами ответов выбрали «глава (руководитель) машрапов/компа - ний» – 27 чел. (24%), «глава уйгурской махалли (кварталов)» – 61 чел. (54%), «духовный (религиозный) лидер общины» – 1 чел. (1%), «и глава машрапов, и глава уйгурской махалли (квартала)» – 24 чел. (21%). Как видно из ответов, слово «жигит-беши» у респондентов в основном ассоциировало с главами местных общин, и в меньшей мере с машрапами. Это вполне объяснимо: как выяснилось, большая часть опрошенных не являются членами «традиционных машрапов», а посещают посиделки и участвуют в крупных публичных встречах, называемых в народе «машрапом». Для почти четверти опрошенных «жигит-беши» – это и те, и другие лица. Только один респондент от - ветил, что это – религиозный лидер, что можно отнести за счет неос - ведомленности человека или слабого знания уйгурского языка. Жигит-беши в советское время. Участникам опроса был задан открытый вопрос: «что Вы знаете о деятельности жигит-беши в со - ветское время?» Были получены самые разные ответы. Часть респон - дентов вообще не знают ничего о существовании такого института в советское время («не знаю, в то время я не слышал о существова - нии «жигит-беши», «не помню»). Кроме четырех ответов о том, что в советское время не было «жигит-беши», подавляющая часть ответов показывает, что уйгурские общины выбирали своих глав еще в совет - ское время, однако их деятельность тогда была ограничена существу - ющей идеологией и потому они не были так активны, как сейчас («в смысле главы общины уйгуров они были и в советское время”, «в то время жигит-беши выполняли свои обязанности также как и сейчас», «в советское время роль жигит-беши была очень большой», «в те вре - мена мы не могли выполнять какие-то заметные дела, но с 1990-х го - дов наша работа хорошо видна», «в советское время их деятельность была очень ограниченной», «в то время дела жигит-беши были не столь заметными», «жигит-беши нашего района активно работал в со - 56 ветское время», «жигит-беши вели активную работу в махалле среди уйгурских общин, в основном занималя свадьбами, похоронами и др. мероприятиями», «жигит-беши смотрел в рот парторга и сельсовета», «в советское врмя жигит-беши работали лучше, и люди слушали их, были дружнее, и похороны проводили силами махалли, а не как сей - час, когда выкопать могилу стоит денег», «люди слушали и уважали жигит-беши»). Противоречивые ответы о деятельности жигит-беши в советское время свидетельствуют, с одной стороны, об ограничени - ях человеческой памяти, с другой стороны, о существовании разной практики в различных местах проживания уйгуров, особенно учиты - вая новую волну миграции уйгуров из Восточного Туркестана в 1950- 1960 гг., которые способствовали возрождению народных традиций и обычаев среди советских уйгуров. Оценка деятельности жигит-беши . С целью выявить роль «жи - гит-беши» в современном обществе уйгуров Казастана был задан вопрос «как Вы оцениваете работу жигит-беши вашего района/квар - тала?» Деятельность «жигит-беши» в целом оценена респондентами положительно («хорошо справляется со своими обязанностями и ре - шает насущные проблемы») подавляющим большинством опрошен - ных – 95 чел. (90%). Только 3 человека (3%) выбрали ответ «лишь формально выполняет обязанности, никакой пользы от него нет для общины«», а в одном случае (1%) выбран ответ «злоупотребляет со - вим положением, которое исползует для личных интересов». В двух случаях (2%) респонденты оказались в затруднении ответить, так как сами были «жигит-беши». Четыре человека (4%) ответили, что «незнакомы с деятельностью «жигит-беши» и потому в затруднении ответить на вопрос. Эти ответы отражают роль жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|