Монография центр уйгуровед 13112019. indd

57
убывания разные виды деятельности жигит-беши выглядят таким об
-
разом (респондент мог выбрать несколько ответов): 
1) координация и организация ритуальных мероприятий махалли 
(квартала) – 65 чел. (59%); 
2) решение насущных административных проблем махалли (квар
-
тала) – 32 чел. (29%);
3) решение социальных проблем (помощь бедным, детям, стари
-
кам) – 28 чел. (25%); 
4) организация и проведение культурно-массовых мероприятий – 
22 чел. (25%); 
5) благоустройство района проживания – 15 чел. (14%);
6) представление интересов общины в органах власти – 10 чел. 
(9%);
7) содействие трудовому устройству членов общины – 6 чел. (5%);
8) обеспечение связи простых жителей общины и бизнесменов – 5 
чел. (5%). 
Один респондент (1%) отметил, что все указанные выше формы 
общественной работы входят в обязанности «жигит-беши». Про
-
ставленные приоритеты отражают только отношение респондентов к 
различным формам деятельности жигит-беши, но некоторые из них 
могут быть только благими пожеланиями, не основанными на практи
-
ческом опыте. Тем не менее первые 4 вида деятельности несомненно 
отражают реальную действительность, в то время, как 5-8 формы ра
-
боты встречаются редко и потому неизвестно, выбрали ли респонден
-
ты эти ответы, основываясь на своем опыты, или просто отметили их 
как как важные сферы деятельности, следуя логике. 
Сотрудничество с местными властями.
Несколько уточняющих 
вопросов были заданы относительно конкретных видов деятельности 
«жигит беши». В то время, как связь их с членами общины извест
-
на, нас интересовала его связь с местными органами власти. На во
-
прос «какова связь жигит-беши с местными органами власти?» 52% 
опрошенных (58 чел.) ответили, что жигит-беши тесно работает с 
местными органами власти, 6% (7 чел.) ответили, что никаких отно
-
шений с властями они не поддерживают, 8% (9 чел.) отметили, что их 
жигит-беши не имеет связи с местными властями и только помогает 
жигит-беши района или города, 23% (25 чел.) затруднились ответить, 
11% (12 чел.) никак не ответили на этот вопрос. В связи с тем, что 

58
респонденты по-разному понимают, кто такой «жигит-беши» (см. 
выше), вопрос об их связях с местными властями понимается также 
по-разному. Очевидно, что те, кто считает, что «жигит-беши» рабо
-
тают в тесной связи с местными органами власти, имеют в виду глав 
местных общин (махалли), а не глав мужских собраний (машрапов 
или простых «компаний/олтуруш»). 
Сотрудничество с уйгурскими общественными организациями. 
Другим вектором общественных связей в деятельности «жигит-бе
-
ши» является сотрудничество с уйгурскими общественными органи
-
зациями Казахстана. Респондентам мы предложили указать, с какими 
культурными организациями уйгуров сотрудничает их «жигит-беши». 
Больше всего респонденты отметили сотрудничество с Республикан
-
ским этнокультурным центром уйгуров Казахстана (РЭЦУК, рук.: Ш. 
Нурумов) (40% или 44 чел.), значительно меньше – Городской куль
-
турный центр уйгуров (рук. на тот момент: А. Ушуров) (10% или 11 
чел.), Ассоциация «Инаят» (рук. Т. Розахунов; скончался) (9% или 10 
чел.) и Национальная Ассоциация уйгуров (рук. Т. Касымова; сконча
-
лась) (7% или 8 чел.). Три респондента (3%) отметили, что «жигит-бе
-
ши» работают в контакте со всеми указанными организациями. Попу
-
лярность среди жигит-беши РЭЦУК, возможно связана с тем, что эта 
организация имеет в своей структуре специальный Совет жигит-беши 
во главе с Абдурашитом Махсатовым (сейчас: Ярмухамад Кибиров), 
который обеспечивает этой организации поддержку всей сети «жи
-
гит-беши» местных уйгурских общин. В пользу такого понимания 
говорит тот факт, что 26 чел. (23%) не имели никакого представления 
о том, с какими организациями сотрудничают их жигит-беши. Соб
-
ственные ответы респондентов включали «ни с одной из указанных 
организаций не сотрудничает», «у каждого свое в голове», «только 
действует в общине», «это в планах нашего жигит-беши». 

жүктеу/скачать 2,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: