Монография центр уйгуровед 13112019. indd

67
странено практически у всех тюркоязычных народов
1
. Что касается 
более сложных художественно-технических приемов таких как орама 
теру (пер. обмотанный), 
кежим теру
, то они сопоставимы по орна
-
ментальному решению и технике исполнения с таковыми изделиями 
народов Средней Азии, турков, тюркоязычных кашгайцев, персоя
-
зычных луров Ирана, тунисцев, что было рассмотрено в специальном 
труде
2
.
Художественная обработка кожи характерна, преимущественно 
для кочевых народов Центральной Азии. В этих образцах переклика
-
ются категории предметов, их формы, функциональное назначение и 
частично декор. Казахские походные фляжки 
торсық
, подойники, по
-
лусферические футляры для пиал, конские подседельники имеют не
-
которые аналогии в традициях каракалпаков, но наиболее отчетливые 
параллели в культуре кыргызов, что дает основание отнести данные 
изделия к разряду межэтнических знаков. Тогда как перечисленные 
изделия с таковыми предметами тувинцев, монгол перекликаются 
лишь по форме, но не по орнаменту, отличающемуся у последних ди
-
намичным переплетением
3
.
Деревянные предметы (кровати, низкие столы, посудные шкафы, 
лари для хранения продуктов, вешалки для одежды), декорированные 
костью, чаще резьбой и росписью в таком же составе с некоторыми 
вариациями бытовали также в традициях народов Центральной Азии. 
Наибольшая общность в символико-функциональном отношении 
прослеживается в таком предмете как сундук, причем не только в 
центральноазиатском, но и мировом масштабе
4
. Различия сводились 
к конструктивным и декоративным нюансам. Следует отметить, что, 
в целом конструктивные пропорции монгольской мебели выделяется 
некоторой тяжеловесностью, а также значительным визуальным ве
-
сом орнаментального декора
5
.
1
Тохтабаева Ш.Ж. Шедевры Великой степи..., с. 51–53
2
Там же, с. 55
3
Там же, с. 83 
4
Tоkhtabayeva Sh. Treasure-chest // Известия НАН РК. Серия обществен
-
ных и гуманитарных наук. – Алматы, 2018, 6 (322). – С. 241–259
5
Цултем Н. Декоративно-прикладное искусство Монголии. – Улан-Батор, 
1987

68
Существенные аналогии прослеживаются в металлопластике ка
-
захов и народов Центральной Азии. В частности, общность прояв
-
лена в составе категорий женских ювелирных украшений, иногда 
их формах, декоре и символике (защите от сглаза, языка, болезней, 
порчи, стимулировании здоровья, многодетности, богатства), а так
-
же составных элементах (бляхах) мужских поясов, табакерках и кон
-
ском снаряжении. Перекликаются технологические приемы, а так
-
же знаковость предметов и декоративных мотивов. Из технических 
способов наибольшее родство в центральноазиатских традициях 
прослеживается в приеме насечки серебром (сплошной, ленточной, 
проволочной) по железу. Эта техника, известна почти всем тюркоя
-
зычным народам Южной Сибири, Поволжья, Средней Азии, а также 
монгольским народам. Насечка серебром часто сочетается со сквоз
-
ной резьбой, применявшейся как казахами, так и кыргызами, туркме
-
нами, бурятами, калмыками, узбеками, тувинцами, хакасами. Такое 
же широкое бытование имеет техника штамповки, восходящая к древ
-
нейшим периодам (эпохе бронзы, саков), а в тюркское время получив
-
шая наиболее массовое распространение
1
. Металлопластика народов 
центральноазиатских степей, родственная по ряду признаков в ран
-
нем и развитом средневековье, в дальнейшем подверглась культурной 
дивергенции, что представляется естественным следствием художе
-
ственной эволюции. Металлические произведения монголов выделя
-
ются монументальностью форм, декорированных переплетающимся 
зооморфными образами. Обобщающим свойством монгольских ме
-
таллических предметов, включая ювелирные украшения, является 
крупномасштабность форм, колористическая насыщенность за счет 
драгоценных и полудрагоценных камней, а также преобладающая 
роль динамичного в построении орнамента, придающего предметам 
впечатление рефлексирующей живой поверхности
2
.
В целом, в художественно-типологических взаимосвязях казах
-
ской металлической пластики с традициями других культур довольно 
ясно выявляется соотношение общего и частного, а также приоритет 
творческого влияния. В одних стилевых направлениях метаэтниче
-
1
Тохтабаева Ш.Ж. Серебряный путь казахских мастеров. – Алматы: Дайк- 
Пресс, 2005. – 472 с.
2
Цултем Н. Декоративно-прикладное искусство..., с. 84–101

69
ские, этнические и субэтнические признаки находятся в равновесии, 
в других – доминируют метаэтнические признаки, в-третьих – мо
-
жет преобладать признак определенного этноса. В каждой культуре 
произведения данного вида искусства при наличии общих признаков 
обладали присущими только им характерными особенностями, кото
-
рые проявлялись в пластических решениях, приемах декорировки, а 
главное в комбинаторике технических и орнаментальных решений, 
поскольку у каждого народа сложилась своеобразная эстетика худо
-
жественного оформления предмета и свое представление о красоте 
вещи. 
Выводы
Историко-сравнительный анализ художественно обработанных 
предметов традиционного быта казахов выявил массу аналогий с 
таковыми изделиями народов Центральной Азии. Ясные параллели 
просматриваются как в категориях произведений, так и их декора
-
тивно-смысловой структуре. По сути, сходство продукции народных 
художественных ремесел – наиболее сущностного выражения куль
-
турной этноидентичности, представлется важным показателем куль
-
турной общности в масштабе центрально-азиатского региона. 
При этом в зависимости от вида декоративно-прикладного ис
-
кусства взаимосвязи с иноэтничными традициями устанавливаются 
в разной степени интенсивности. Как выяснилось наиболее выра
-
зительное межэтническое сходство фиксируется в орнаментальных 
произведениях ткачества. Такой факт обусловлен трудоемкостью 
технического решения в связи с чем, чаще всего, мастерицы пред
-
почитают копировать готовые образцы тканых ковров, в том числе 
иноэтничных. В этом контексте весьма значимым является заим
-
ствование казахами безворсовых ковров типа 

жүктеу/скачать 2,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: