ИНКУЛЬТУРАЦИЯ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ МУЗЫКИ В ВУЗЕ

113
самостоятельности, успешного освоения учебной программы и формирования компетенций 
является скорейшая адаптация к новым условиям общения, жизни или инкультурация. 
Вхождение в новую культуру сопровождается усвоением индивидом норм данного 
сообщества, приобретение личностью общей культурной компетентности по отношению к 
стандартам данного общества и его системе ценностей.
Необходимый набор качеств для быстрого вхождения индивида в новую культуру был 
назван Р.Бенедикт «культурными чертами»: «Культура, как единица, является, более или 
менее, связной моделью мыслей и действий, а каждая культура выбирает из веера 
человеческого потенциала только несколько характерных черт, которые становятся ведущими 
чертами личности людей, живущих в данной культуре» [Benedict , 1934, с. 46].
Для студентов примером поведения становятся их преподаватели. Действуя слаженно, 
придавая значение корреляции между предметами, выдвигая единые требования к подготовке 
к предметам и оценке, сливаясь в субъект действия, преподавательский состав факультета 
музыки реализует функцию воспитания учителей – вводит их в профессию с помощью своей 
особой культуры, с помощью вовлечения в свою деятельность. Именно эта иная для бывших 
школьников культура – стиль отношений, поведения, речи, как новый мир существования, 
созданный в духовном, образовательном и материальном отношении всеми работниками вуза, 
– становится той воспитывающей средой будущих учителей, в которой и происходит их 
инкультурация не только в вузе, но и в профессии. В данном случае можно говорить о сходстве 
понятий «культура» и «педагогические условия», это – общее явление, рассмотренное с 
позиций культурологии или педагогики.
На факультет музыки нашего вуза поступают абитуриенты, уже имеющие 
музыкальное образование: либо начальное, либо – среднее. Инкультурация студентов-
очников бакалавриата, вчерашних школьников, проходит, в основном, за четыре года. 
Только на последнем курсе освоившийся студент по-настоящему готов приступить к учебе: 
осознанно, инициативно и смело. У большинства студентов только на пятом курсе в течение 
года происходит ощутимый скачок личностного роста, возрастает свобода в общении, 
приходит понимание происходящего и причинность именно этого образования (даже если 
студент не планирует работать по профессии), что даёт несомненные успехи в учебе. К 
сожалению, четыре года «привыкания» – это слишком долгий период. Для некоторых 
студентов он становится преградой для окончания вуза и защиты выпускной 
квалификационной работы. 
Инкультурация и адаптация к условиям вуза выпускников колледжей проходит 
значительно быстрее – они незначительно меняют условия пребывания. Эти студенты уже 
обладают набором необходимых культурных черт, пройдя четырехгодичную подготовку 
для того, чтобы перейти к следующему этапу: после изучения специальных музыкальных 
предметов приступить к обучению «человекотворчества» [Лихолет, 2006, с. 5] как способу 
влияния на других, высокой ответственности, принципов руководства, передаче знани й и 
т.д.
Формирование студенческих групп проходит по принципу направления и 
направленности подготовки, таким образом, в одной группе оказываются студенты с разным 
уровнем музыкальной и социальной подготовки: после ДМШ и после окончания колледжа. В 
подобном подходе к формированию групп видится противоречие: в группе изначально 
устанавливается неравенство. Оно выражается в выделении преподавателем из группы 
студентов с подготовкой и индивидуальной работы с ними, специальных заданий. В ином 
случае студенты вынуждены либо терять время на занятиях, либо быть от них освобождены. 
На проблемы неоднородности довузовского образования абитуриентов, особенно, из сельской 
местности, формировании их музыкального вкуса, что является актуальным также и для 
нашего вуза, обращает внимание автор Будаева Т.Б. [Будаева, 2016, c. 47].
На заочном отделении бакалавриата и магистратуры студенты демонстрируют 
настоящую потребность учиться: они самостоятельны, ответственны, творчески относятся к 
заданиям, задают много вопросов и находят на них ответы. Либо, смотря на других, 

114
сознательно преодолевают свою неуверенность, заметно работают над собой, особенно, в 
отношении речи и публичных выступлений. У студентов-заочников, даже в условиях 
удаленного обучения, желание инкультурации значительной степени. Именно эти студенты, в 
большинстве уже учителя, – не объекты, а субъекты учения, собственных действий, 
«обучающие себя с помощью преподавателя...» [Лихолет, 2006, с. 121]. 
Как же достичь сознательности, смелости в общении, понимания студентами своего 
места в вузе с самого начала обучения? Как минимизировать возможный стресс от смены 
культурной среды и обеспечить хороший старт в обучении творческой профессии? Как 
ускорить процесс инкультурации? 
Инкультурация начинается с процесса маргинализации, то есть с отрыва индивида от 
прежней культуры и ещё непринятия им новой культуры. Индивид находится между двумя 
разными культурами, вернее, «на краю» новой культуры. В отношении студентов – это 
противопоставление домашней, зачастую, сельской, привычной среды и новой, учебной, с 
проживанием в общежитии, в самом центре большого города. В начале обучения вчерашний 
абитуриент становится вначале маргиналом [Малышев,1999, с. 62], а затем маргинальным 
гибридом: старая культура его отторгает (студент перестает участвовать в жизни семьи, 
посвящая время учебе, у него появляются другие интересы, отличная от семьи точка зрения и 
т.д.), новая культура ещё не принимает – именно так реагирует индивид на трудности, 
связанные с вхождением в новую культуру. Она ему враждебна. Для эффективного вхождения 
в новую культуру индивид должен отказаться от прежней культуры – только таким образом 
нивелируется стресс, переживаемый новым членом культурной группы, и происходит 
скорейшее и более успешное его вхождение в новую культуру.
Здесь необходимо найти ответ на вопрос: а желаем ли студентом этот переход из одной 
культурной группы в другую? Если c имеющейся музыкальной подготовкой и других 
формальных признаках индивид для обучения в педагогическом вузе подходит, то при 
нежелании освоиться в новой для него культуре, тем более, войти в нее и стать ее частью, 
получение образования может не достичь своей цели воспитания учителя музыки. 
Необходимо «понимание глубинного интегрального значения вуза (педагогического 
процесса) как этапа жизни, который воздействует на все стороны личности и, в результате, 
меняет многие существенные ее качества. Если этого не происходит, то обучение оказывается 
формальным, неэффективным» [Лихолет, 2006, с. 112]. 
Аккультурацию, как процесс встречи двух культур и не всегда принятие индивидом 
в полной мере новой культуры, изучает социология на примере жизни национальных 
меньшинств. В индивидуальном плане процесс аккультурации характеризуется изменением 
психологии человека, а в коллективном – изменением культуры группы [Graves, 1967, p.7]. 
В процессе аккультурации студенты, как субъект воспитания, начинают взаимодействовать 
и влиять на преподавательский состав либо конкретного преподавателя, другой субъект. Со 
стороны преподавательского состава может последовать реакция на привнесение первым 
субъектом 
чуждых 
черт 
(например, 
неорганизованности, 
несамостоятельности, 
невежливости, невоспитанности, заносчивости и т.д.). Другой субъект вынужден проявить 
сопротивление, в том числе, и для того, чтобы не допустить собственной ассимиляции – 
потери идентичности, потери эталонов этики собственной культуры [Кулешова, 2011, c. 
152]. Нельзя проявлять толерантность к влиянию новой культуры, иначе не будет успешной 
инкультурация студентов. При аккультурации обе культуры, сопротивляясь изменениям, 
сохраняют свою собственную культуру, причем студенты сохраняют еще и свое 
маргинальное положение между двумя культурами: семьей и вузом. Таким образом, студент, 
нежелающий проходить инкультурацию, переживает двойной стресс, который отражается 
на его обучении. 
При первой встрече нового студента с вузом и новой культурой наблюдаются также 
трудности процесса межкультурной коммуникации как общения представителей разных 
культур, изучаемого на междисциплинарном уровне многими гуманитарными науками. 
Возникающие 
на 
пути 
установления 
межкультурной 
коммуникации 
барьеры 

115
преодолеваются с помощью обучения активному слушанию и включения символизации в 
передаче информации. Стиль обучения и речь преподавателей, таким образом, должны 
строиться на передаче информации с использованием символов, зрительных образов, т.к. 
невербальная коммуникация дополняет вербальную и служит ее регулятором. Большое 
значение в общении со студентами приобретает письменная коммуникация: схемы 
(например, 
передвижения 
по 
корпусам), 
алгоритмы 
действий 
(например, 
последовательность предоставления документов в деканат, этапов работы над курсовой 
работой и т.д.), структурные схемы учебного плана на год и на весь период обучения 
(например, разработанные для студентов Высшей школой экономики). На первых занятиях 
по сольфеджио с выпускниками ДМШ является успешным наш опыт повторения интервалов 
с помощью изображений животных, ассоциативно закрепивший звучание за зрительными 
образами; лекционные занятия строятся с помощью образных и схематических презентаций, 
просмотра фильмов и их обсуждения, семинарских занятий с подготовкой презентаций, 
проектов и публичными выступлениями студентов.
В теории для поддержания высоких результатов маргинала в новой культуре и 
достижения цели инкультурации при имеющейся стойкой мотивации имеет смысл 
оттягивать признание его членом новой культуры [Кулешова, 2011, c.75; Holmes, 2020, с. 
323; Johns, Long, Perry, 2019, с. 4]. Но на практике для ускорения инкультурации будущих 
учителей музыки необходимо с первого дня учебы поставить им планку ответственного 
поведения Учителя: к себе, к учебе, к доверенным ему, как практиканту, ученикам, к 
коллегам – преподавателям вуза, делящимся с ним своим опытом и знаниями, вводящими 
его в свою культуру, в профессию. По мнению автора статьи, студентов было бы полезно в 
целях инкультурации и повышения эффективности учебного процесса посвящать не только 
«в студенты», но, в первую очередь, «в учителя», признавая, тем самым, равенство 
ответственности всех и вся на данном уровне образования [Kodeks etyki Akademii 
muzycznej…]. Среди механизмов инкультурации необходимо выделить механизм 
идентификации как способ формирования компетентности учителя. Именно этот механизм 
является наиболее предпочтительным – через него мы вплотную подходим к воспитанию 
настоящих интеллигентов. 

жүктеу/скачать 2,87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: