Омская гуманитарная академия

ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Логинова, Н.Э. Психолого-педагогическое исследование сформированности речевой регуляции у младших школьников с общим недоразвитием речи / Н.Э. Логинова // Омский научный вестник. - 2007.- №4 (58). - С. 117 - 121.
   
2. 
   Логинова, Н.Э. Формирование речевой регуляции учебной деятельности у младших школьников с общим недоразвитием речи в системе работы над связным высказыванием / Н.Э. Логинова // Наука о человеке: гуманитарные исследования. - 2014. - №2 (16). - С. 145-150.
   
3. 
   Лубовский, В.И. Развитие словесной регуляции действий у детей / В.И. Лубовский. - М.: Педагогика, 1978. - 227 с.
   
4. 
   Малофеев, Н.Н. Специальное образование в России и за рубежом / Н.Н. Малофеев. - М.: Печатный двор, 1996. - Ч. 1.
   
5. 
   Назарова, Н.М. Закономерности развития интеграции как социального и педагогического феномена. Компенсирующее обучение: опыт, проблемы, перспективы / Н.М. Назарова. - М., 1996. - Ч. 1.
   
6. 
   Ястребова, А.В. Инструктивно-методическое письмо о работе учителя-логопеда при общеобразовательной школе (Основные направления формирования предпосылок к продуктивному усвоению программы обучения родному языку у детей с речевой патологией) / А.В. Ястребова, Т.П. Бессонова. - М.: «Когито-Центр», 1996. - 47 с.
   

В связи с этим, особую значимость приобретает разработка индивидуальных образовательных маршрутов студентов, как основания для дальнейшей самореализации, самоактуализации в личностном и профессиональном плане.

Индивидуальный образовательный маршрут студента - это проектируемый на основе собственного субъектного опыта, совместно с эдвайзером, поэтапный план (учебной, научной, ценностно-ориентировочной и др.) деятельности, реализуемый с учетом выборности (учебных дисциплин и преподавателей), академической мобильности, разрабатываемый на основе индивидуальных, профессиональных запросов личности, способствующий развитию ее субъектной позиции, самоактуализации и самореализации [5].

При проектировании индивидуального маршрута обучения во главу угла ставится ориентация на выбор определенной траектории продвижения в профессиональной подготовке.

Технология формирования индивидуального маршрута обучения - это совместная деятельность преподавателя и студента, направленная на создание и реализацию в учебном процессе индивидуальных маршрутов академической деятельности, позволяющих отслеживать личностные и профессиональные достижения студента в процессе освоения им образовательной программы. Технология формирования маршрута предполагает активную деятельность эдвайзера, студента, преподавателя - тьютора. Студент должен принимать ответственность за свое учение, постоянно находя новые стимулы к деятельности, проявляя заинтересованность в обучении, в его результатах, развивать способности к самоорганизации и самообразованию.

Для успешного формирования и реализации образовательного маршрута на начальном этапе необходимо установить цель обучения на основе индивидуальных потребностей студента. Это можно осуществить через различные формы взаимодействия эдвайзера и студента, обеспечивающие определенную мотивацию для проектирования образовательного маршрута.

Эффективность разработки индивидуального образовательного маршрута обуславливается рядом условий:

• 
  осознанием всеми участниками педагогического процесса необходимости и значимости индивидуального образовательного маршрута как одного из способов самоопределения, самореализации;
  
• 
  осуществлением психолого-педагогического сопровождения и информационной поддержки процесса разработки индивидуального образовательного маршрута обучающимися;
  
• 
  активным включением обучающихся в деятельность по созданию индивидуального образовательного маршрута.
  

Рисунок 1. Модель формирования индивидуального маршрута обучения студента

1. 
   обладающего базовыми знаниями в области естественнонаучных (социальных, гуманитарных, экономических) дисциплин, т.е. высокообразованную личность с широким кругозором и культурой мышления;
   
2. 
   обладающего навыками обращения с современной техникой, умеющего использовать информационные технологии в сфере профессиональной деятельности;
   
3. 
   владеющего навыками приобретения новых знаний, необходимых для повседневной профессиональной деятельности;
   
4. 
   знающий социально-этические ценности, основанные на общественном мнении, традициях, обычаях, общественных нормах и ориентирующийся на них в своей профессиональной деятельности;
   
5. 
   знающий и соблюдающий нормы деловой этики, владеющий этическими и правовыми нормами поведения;
   
6. 
   знающий традиции и культуру народов Казахстана;
   
7. 
   толерантный к традициям, культуре других народов мира;
   
8. 
   знающий основы правовой системы и законодательства Казахстана;
   
9. 
   знающий тенденции социального развития общества;
   
10. 
    умеющийадекватно ориентироваться в различных социальных ситуациях;
    
11. 
    способный работать в команде, корректно отстаивать свою точку зрения, предлагать новые решения;
    
12. 
    умеющий находить компромиссы, соотносить свое мнение с мнением коллектива;
    
13. 
    стремящийся к профессиональному и личностному росту;
    
14. 
    обладающий основами экономических знаний, иметь научные представления о менеджменте, маркетинге, финансах и т.п.;
    
15. 
    понимающий цели и методы государственного регулирования экономики, роль государственного сектора в экономике;
    
16. 
    умеющий ориентироваться в современных информационных потоках и адаптироваться к динамично меняющимся явлениям и процессам в мировой экономике;
    
17. 
    гибкий и мобильный в различных условиях и ситуациях, связанных с профессиональной деятельностью;
    
18. 
    владеющий навыками принятия решений экономического и организационного характера в условиях неопределенности и риска;
    
19. 
    обладающий специальными компетенциями, которые разрабатываются по каждой специальности на основе профессиональных стандартов с учетом требований работодателей и социального запроса общества [2].
    

1. 
   знать системы физической культуры, социальные, педагогические системы;
   
2. 
   знать основу спортивной тренировки, особенности детского организма, физиологию физической нагрузки;
   
3. 
   знать оздоровительные системы физического воспитания и их влияние на укрепление здоровья и на профилактику профессиональных заболеваний и вредных привычек; принципы и закономерности воспитания и совершенствования физических качеств; способы контроля и оценки физического развития и физической подготовленности;
   
4. 
   знать методики самостоятельных занятий физической культурой, особенности использования средств физической культуры для оптимизации работоспособности, правила и способы планирования индивидуальных занятий различной целевой направленности;
   
5. 
   уметь самостоятельно организовать и проводить педагогическую деятельность, планировать и проводить занятия по физической культуре, физкультурно-оздоровительную работу, проводить спортивные праздники, осуществлять организацию судейства соревнований;
   
6. 
   быть способным совершенствоваться в базовых видах спорта и сохранять спортивное долголетие, достигать высоких спортивных результатов;
   
7. 
   уметь привить умения и навыки организации педагогического труда, в том числе, организации работы по физкультуре общеобразовательных школ, ДЮСШ и СДЮШОР, спортивно-массовых мероприятий, исследовательской работы: педагогического и медико-биологического контролей;
   
8. 
   быть способным применять дозированные физические нагрузки на различном контингенте занимающихся (умеет выделять основные характеристик нагрузки, дозировать физическую нагрузку с учетом возрастных и психофизиологических особенностей занимающихся);
   
9. 
   обладать знаниями и практическими навыками по отбору и подготовке юных спортсменов;
   
10. 
    быть способным применять технологии профессиональной деятельности педагога по физической культуре на основе специфики избранного вида спорта (плавание, легкая атлетика, лыжи и т.д.);
    
11. 
    быть способным и готовым применять на практике современные способы и формы организации различных видов физкультурно-оздоровительной деятельности;
    
12. 
    быть способным и готовым применять методики психологического воздействия на личность для достижения поставленных задач;
    
13. 
    уметь использовать различные методики и средства ведения и пропаганды здорового образа жизни;
    
14. 
    знать требования охраны труда и техники безопасности [3].
    

Так, выделены условия [Морозова Д.А.] эффективного функционирования системы индивидуализации учебной деятельности студента при современных требованиях к реализации кредитной технологии обучения, особенностей процесса индивидуализации учебной деятельности в вузе:

• 
  информационно-содержательного (использование опорных логических блок-схем лекций, видеофрагментов лекций и учебных пособий, справочных листов, обучающих программ и др.);
  
• 
  организационно-управленческого (различные формы групповой работы, практических занятий, способы дифференциации учебного материала и предъявления заданий, контроль и коррекция действий студентов, непрерывная оценка накопительного характера и др.);
  
• 
  эмоционального (артистизм и умением вдохновить студентов, похвала, общая заинтересованность, переживание радости успеха, создание атмосферы эмоционального комфорта и др.);
  
• 
  морального (поощрение, предоставление возможности участвовать в учебных мероприятиях, предоставление возможности представлять результаты индивидуализированной учебной деятельности общественности др.), а также через введение балльно-рейтинговой системы оценивания достижений студентов.
  

• 
  технологии интерактивного обучения (имитационные и деловые игры, мозговой штурм, тренинги и др.);
  
• 
  электронные учебники, включающие требования к организации учебного материала, предметному компоненту, разработке заданий, осуществлению контроля.
  

Таким образом, реализация индивидуализированного маршрута обучения наполняет содержанием учебную деятельность, определяет средства, формы, методы, с помощью которых осуществляется индивидуализированное усвоение студентами необходимых знаний и умений, что приводит к формированию соответствующих качеств личности и необходимых профессиональных компетенций.

1. 
   Приказ Министра образования и науки Республики Казахстан от 20 апреля 2011 года №152. «Об утверждении Правил организации учебного процесса по кредитной технологии обучения» // СПС «Эдилет».
   
2. 
   Приказ Министра образования и науки Республики Казахстан от 23 августа 2012 года №1080 «Государственный общеобязательный стандарт высшего образования» // СПС «Эдилет».
   
3. 
   Карта компетенций образовательной программы специальности «5В010800 - Физическая культура и спорт» КУАМ, Кокшетау, 2015 г.
   
4. 
   Дулова О.В. Учебно-методическое пособие: Проектирование и разработка модульных программ, основанных на компетенциях в системе физкультурного образования - Иркутск: ООО «Мегапринт», 2011. - 121 с.
   
5. 
   Морозова Д.А. Индивидуализация учебной деятельности студента в вузе как фактор повышения качества образования при кредитной системе обучения:- Барнаул: Алтай - 2015, 215 с.
   

Халқымыздың тілін, тарихын, ұлттық дәстүрін, ата-салтын ұмыта бастаған бүгінгі ұрпақты тәрбиелеуге ат салысу - жалпы ұлтымыздың міндеті. Жас ұрпаққа сапалы біліммен бірге саналы тәрбие беру қай кезде де өзектілігін жоғалтқан емес. Арғы ата-бабаларымыз жас өренді елін, жерін сүюге үндеп, ұлттық салт-дәстүрмен сусындатуды мұрат тұтқан.

Оқу мен тәрбиелеудің үлкен ортасы мектеп екені белгілі. Ондағы жоспарлы тақырыптық сабақтармен қатар, сынып сағаттары, тәрбие сағаттары, пәндік олимпиадалар, ғылыми жобалар оқу мен тәрбиенің негізгі ықпалдастығы болып отыр. Тәрбие жұмыстарының тиімділігі ата-ана мен мектептің өзара байланысынан көрінеді. Өскелең ұрпаққа адамзат тарихында ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан патриоттық тәрбиені, сапалы білімді дарыту - қазіргі кезде көкейтесті мәселенің бірі. Ұлттық мінез - өзінің ұлттық өкілділігін мойындай отырып, ұлтына деген сүйіспеншілігін, жанашырлық, халық мұраларын бағалай білу. Әрбір адам өз Отанына деген мақтаныш сезімі, өз ұлтын терең сүюі арқылы басқа ұлттарды танып, құрметтеуге тиіс.

Ұлттық мінез қалыптастыру қазір елімізде орын алып отырған көптеген мәселелерді: ана тілін, ата тарихын, ұлттық салт-дәстүрін білмейтін жастар, тастанды жетім балалар, «қиын» балалар, қарттар үйлеріндегі әжелер мен аталар, нашақорлыққа салынған жастар, тағы басқалары бірте-бірте жоюдың және олардың алдын алып, болдырмаудың негізгі жолы. Ұлттық тәрбие алған ұрпақ дені сау, білімді, ақылды, ұлтжанды, еңбекқор, сыпайы, кішіпейіл болып өседі. Сондықтан да ұлттық тәрбие - ел болашағы. Сонымен бірге ұрпақ тәрбиесіне, жалпы халықтың рухани дамуына байланысты ұлттық тәлім-тәрбиелік ой-пікірлерді: Қорқыт ата, Әл-Фараби, Қожа Ахмет Яссауи, Мұхаммед Хайдар Дулати, Жүсіп Баласағұн, Махмұт Қашқари т.б. қазақ ақын-жырауларының мұраларынан, билер мен шешендердің тәлімдік сөздерінен көруге болады [1].

Ыбырай Алтынсарин де қазақ халқының салт-дәстүрлерiн зерттеген. Оның зерттеуінің басты мақсаты дәстүрлердiң шығу тарихына ғылыми талдау жасай отырып, озығы мен тозығын ажырату, тәлiмдiк мән-мағынасын ашу, озық дәстүрдi тәрбиенiң құралы ету едi. Сонымен бiрге қазақ мәдениетiн орыс достарына бiлдiрудi мақсат еттi. Ол сол кездегi орыс чиновниктерi ойлағандай қазақтардың “ұры”, “тағы, көшпелi, жабайы халық” емес, өзiндiк мәдениетi, өнерi бар халық екенiн бiлдiрудi көздедi.

Қазақтың салт-дәстүрлерiн жинап зерттеумен бiрге, әр ауыл, болыс сайын мектеп ашып, мектеп жанынан монша, кiтапхана салып, қайтсем қазақ елiн мәдениеттi елдердiң қатарына жеткiземiн деп арпалысты. Ол өзiнiң орыс досы В.В. Катаринскийге жазған хатында “Қазақ халқы оқу-бiлiмге сусап отырған халық, әттең, бұл iске оқыған адамдардың (орыс чиновниктерiнiң - С.Қ.) жаны ашымайтыны есiңе түскенде, кейде күйiнесiң” кейбiр ақылдысымақтардың “қазақ тентек, қанiшер халық” деулерi мәңгi-бақи тек қағаз бетiндегi мағынасыз сөз болып қала бермек Қазақтарды оқыту жөнiнде бастықтарымыздың бекiнiстер жанынан мектеп салудан гөрi, үйлерiнiң онсыз да қызыл төбелерiн боятқанды, онсыз да ақ қабырғаны ақтай түскендi тәуiр көредi” деп ел билеушi әкiмдерге ренiш бiлдiредi. Сол кезде ақ біздің қазақтарымыз, өзіміздің салт - дәстүрлерді басқа ел білсін деп күштерін аямай, сол үшін қуғында болған, сондықтан біз, болашақта осы салт - дәстүрлеріміз ұмытылып қалмағандай, біздің жас ұрпаққа салт - дәстүр жайлы бастауыш сыныптан бастап оқытып, үйретуіміз керек [2].

Салт дәстүр жайлы құранның (Құран 49: 13) осылай жазылған. «О, адамдар! Біз сендерді еркек, қатын қылып жараттық, сендерді халық, ұлт қылып ерекшеледік. Себебі, сендер салт - дәстүрлеріңмен бір - бірлеріңді білу үшін. Сендердің Алла алдындағы имандылықтарыңның түп қазығы салт-дәстүрлеріңде. Ақиқатында - Алла бәрін білуші!».

Жаратушының теориялық рухани ілімі тек таңдаулыларға беріледі, ал халықтың салт - дәстүрі жалпыға бесікпен беріледі. Рухани ілім неғұрлым халықтың салт - дәстүріне жақын түсінікті болса, сол халықтың рухани деңгейі жоғары болады! Кеңес өкіметіне дейін қазақ халқы дәл осылай болған.

Ұлттық құндылықтарымызды әлемдік деңгейге шығаруға қабілетті тұлға тәрбиелеу үшін:

• 
  ұлттық сана-сезімін қалыптастыру;
  
• 
  жас ұрпақ санасына туған халқына деген құрмет, сүйіспеншілік, мақтаныш сезімдерін ұялату, ұлттық рухын дамыту;
  
• 
  ана тілі мен дінін, оның тарихын, мәдениетін, өнерін, салт-дәстүрін, рухани-мәдени мұраларды қастерлеу.
  

Қазақ отбасында балаға тіл шығып, анық сөйлей бастаған кезден-ақ, ағайын туысты, нағашы жұртын, ата-тегін, руын, ел жұртын білдіруге ерекше көңіл бөлген. «Жеті атасын білу» заң болған. Ата - бабаларымыз өз тегінің шығу тарихын білуді әр азаматқа парыз деп ұққан. «Жеті атасын білмеген ер жетім», «Жеті атасын білген ұл, жеті жұрттың қамын жер» деген аталы сөз содан қалса керек. Баланың өзі шыққан тегін білуі оның азаматтық, елжандылық, отансүйгіштік қасиеттерін қалыптастырады деп қоймаған. Олардың қандай адам болғанын, өнегелерін үлгі етіп отырған. Әрі сол арқылы отбасы шежіресін жалғастыруға баулуды мақсат еткен.

Қазақ халқының салт-дәстүрінің ұрпақ тәрбиесіне қосар үлесі аса зор, мәні үлкен. Ендеше ата-аналарымызға, ұстаздарымызға, оқушыларымызға білім беру барысында ұлттық салт-дәстүрлерді пайдалану олардың ұлттық рухты қалыптастыруға мол үлесін қосу қажет.

«Баланы жастан» демекші, мектеп оқушыларының санасына халқымыздың тәрбие негізі, асыл қазынасы - салт-дәстүрлерін дұрыс жеткізе білсек, ертеңгі күні олардан зор ұлтжанды қазақ азаматы шығатынына кәміл сенуге болады. Қазақ отбасының осындай өнегелері жеке бастың мінез-құлқы мен рухани мәдени құндылықтарын қалыптастырудың баспалдақтары болады.

Бірінші тәрбиенің ошағы - отбасында, екінші - мектепте болғандықтан, ата-ана мен мектеп, яғни мұғалімдер мен жұртшылық тығыз байланыста болуы шартты нәрсе. Отбасында ата-ана арқылы берілетін тәрбиенің басты мақсаты - баланың жасын, жеке ерекшелігін, психикалық процестерін ескере отырып, өз тегін жалғастыратын лайықты ұрпақ тәрбиелеу. Бұл мәреге жету үшін отбасындағы тәрбие мынадай міндеттерді шешу керек:

• 
  Баланың тағдырына, физиологиялық өсіп жетілуіне, денсаулығына және қамқорлық жасау;
  
• 
  Бала тәрбиесіндегі барлық ұстанымдар мен тәрбие әдістерін, талап-тілектерді, балаға деген махаббатты сезіндіруге лайықтап, реттеу;
  
• 
  Балаларының өзіндік бағасымен санаса отырып, қоғамның толық қанды мүшесі болуға даярлау;
  
• 
  Еңбексүйгіштікке баулу, баланы күнделікті үй шаруашылығындағы еңбекке дағдыландыру;
  
• 
  Отбасы мүшелерінің өзара дұрыс қарым-қатынасын, тіл тауып түсінісуін, бірін-бірі тыңдап, ата-ананы, жасы үлкендерді сыйлап, құрмет тұтуға үйрету;
  
• 
  Білім алудың, мәдени мінез-құлықтың әдет-дағдыларын қалыптастыру;
  
• 
  Баланың икемділігін, қабілетін байқап, мамандық таңдауға бағыт беру, бағдарлау;
  
• 
  Әдебиетке, өнерге, мәдениетке, ғылымға құштралығын (жас ерекшелігіне қарай әдеби кітаптармен, ойындармен қамтамасыз ету, театр, мұражай, көрме, галереяларға апару) тәрбиелеу;
  
• 
  Баланың ақылына, күшіне, біліміне сай берілген тапсырманы, талапты орындауын қадағалау, бақылау, тексеру, бағалау;
  
• 
  Тәртіпке, ұқыптылыққа, жауапкершілікке, ойшылдыққа т.б. баулу;
  
• 
  Өзін-өзі тәрбиелеуге, дербестікке, шығармашылыққа баулу;
  
• 
  Отбасында баланың әлеуметтік рөлін білуге міндеттеу;
  
• 
  Баланы өз тегін жалғастыратын сабақтастыққа, болашақ жұбайлық өмірге тәрбиелеу [4].
  

Халқымыздың ғасырлар бойы жинақталған бай рухани мұрасымен оқушылардың бойына адамгершілік ізгі қасиеттерді қалыптастырып, сіңіртіп, өзінің Отанына адал азамат етіп тәрбиелеу ата-ана мен ұстаздар қауымына жүктеледі.

Қазақ халқы бала тәрбиесіне үлкен мән беріп, оған ерекше көңіл бөлген. Себебі ол баланы отбасының және өмірдің жалғасы мен болашағы деп санаған. Мысалы, отбасында баланың болуын және көп болуын тілеген. Оған халқымыздың мынадай даналық сөздері дәлел: «Бесіксіз үйде береке жоқ», «Балалы үй базар, баласыз үй қу мазар», «Артында қызы бардың көзі бар, ал ұлы бардың өзі бар», «Ата өліп, бала қалса - мұратына жеткені, бала өліп, ата қалса - арманда кеткені» - деуі баланы халқымыздың ерекше жақсы көргені [5].

Қазақ отбасында баланы ұлттық салт-дәстүрлер аясында тәрбиелеген. Бала тәрбиесіне байланысты салт-дәстүрлер: құрсақ тойы, жарыс қазан, шілдехана, сүйінші, қырқынан шығару, бесік тойы, бесік тәрбиесі, тұсау кесу, атқа мінгізу, сүндетке отырғызу т.б. жүйелі түрде іске асырылған.

Қазақ халқы ата-ананы пір тұтқан халық. Сондықтан да болар тегімізді атадан, тілімізді анадан сынаған халықпыз. Қорқыт ата кітабында: «Атасыз ұл - ақылға жарымас, анасыз қыз - жасауға жарымас» немесе «Қыз ақылды ескермес, ана үлгісін көрмесе. Ұл жарқылдап ас бермес, әке үлгісін көрмесе» - деп текке айтылмаған. Ұлттық салт-дәстүрімізді білу, оның астарын түсініп, атадан балаға мирас ету қазіргі таңда, әсіресе, қазақ қыздары үшін ауадай өзі қыз бала тәрбиесінің қаншалықты маңызды екенін білдіреді [6].

Қазақ халқының тектілігі және ол ұғымның қазақ отбасында балаға ұлттық тәрбие берудегі маңызы зор. Халық арасында «тегі жақсы», «текті азамат», «текті атаның баласы», «текті тұқымнан шыққан», «текті келін», «текті қыз» деген секілді бірауыз сөзбен сол адамның бүкіл болмысында немесе бір тайпаның үрім-бұтағына баға береді. «Тек» сөзі - нәсілдік ұғым Тектілік ұғымы ақыл-ой, күш-қайрат, түр-түспен біте қайнасқан адамдық тұлғаны бейнелейтін қадір-қасиетті білдіреді. Қазақ халқының өзі - текті халық. Бірауыз сөзге тоқтаған, «жетім бала», «жесір әйел» мәселесін ұжымды шешіп, оның келешекте кең қанат жаймау жағын қарастырған. Сонымен, қазақ отбасында баланың басты тәлімгерлері анасы мен әкесі және әжесі мен атасы, туыс-туғандары екен. Сондықтан халқымыздың бала тәрбиелеуіндегі ерекшеліктері - бала тәрбиесі құрсақтан басталып, бесікте, қыз бала мен ұл бала, келін мен ер жігіт жеке-жеке үздіксіз тәрбиеленеді екен.

Ұлттық тәрбие - біздің ұрпақтан-ұрпаққа жеткізетін қазынамыз. Елдің туын көтеріп, тәуелсіздік талаптарын орындау ісіне батыл бетбұрыс жасаған бүгінгі таңда адамзаттық игіліктерді, халқымыздың ғасырлар бойы армандаған мәдени-рухани мұрағаттары мен ұлттық тәлім-тәрбие саласындағы, отбасының алатын орнын айрықша көрсету басты міндетіміз болып қала бермек.


ӘДЕБИЕТ

1. 
   Назарбаев Н.Ә. «Қазақстан - 2030» Президенттің Қазақстан халқына жолдауы. Алматы. 1997 ж.
   
2. 
   А.М. Сарбаева «Қазақ мәдениетінің ұлы қайраткерлері. ІХ - ХІХ ғасырлар. Ғұлама тағылымы». Көкшетау: «Келешек - 2030». 2011 ж.
   
3. 
   Әжіғали С.Е. «Қазақ халқының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары». Алматы. 2005 ж.
   
4. 
   Табылдиев Ә. Ұлттық тәрбие - ұлағатты іс. Алматы. 1992 ж.
   
5. 
   Бөлеев Қ., Ибраимова Л.Н. Қазақ этнопедагогикасындағы отбасылық тәрбие. Алматы. Нұрлы әлем. 2008 ж.
   

Важное место в определении стратегии развития среднего общего образования занимает освоение и реализация в образовательной практике гуманитарных и культурных ценностей. Они лежат в основе образования личности подростка и фиксируются в особенностях нового педагогического мышления, которое ориентировано на понимание, диалогичность, рефлективность, метафоричность и бесконфликтность. Н.Д. Никандров подчеркивает, что «меняются ценности - меняются нормы - меняются цели образования» [1].

Сегодня социальный заказ общества - социально активная личность со сформированной гражданской позицией, обладающая эмоциональной устойчивостью, коммуникабельностью, бесконфликтностью, которые являются условиями успешности человека в социальном и личностном общении, в профессиональной деятельности.

Требования к качествам личности задают и позволяют определить основные содержательные функции детских оздоровительных лагерей на современном этапе:

• 
  укрепление физического, психического и нравственного здоровья ребенка на фоне восстановления сил;
  
• 
  удовлетворение имеющихся потребностей в различных развлечениях и увлечениях;
  
• 
  интеграция оздоровления, воспитания и образования;
  
• 
  компенсаторная функция профессионально-образовательного плана;
  
• 
  саморазвитие и самореализация подростка.
  

1. 
   социальное творчество как элемент содержательной деятельности лагеря, формирующее подростка - лидера, организатора социальных инициатив детей и молодежи;
   
2. 
   актуализацию лидерских и гуманитарных возможностей ребенка, направленных на его личностное и гражданское становление;
   
3. 
   гражданское воспитание детей и взаимодействие со сверстниками и взрослыми в отношениях и деятельности;
   
4. 
   образование и оздоровление детей, подростков, формирование интеллектуального, нравственно и физически здорового поколения молодежи;
   
5. 
   самодеятельность и самостоятельность детей в совместной деятельности с взрослыми.
   

Проблемами развития бесконфликтности ученые стали заниматься сравнительно недавно, общие проблемы развития бесконфликтного мировоззрения изучались Б.И. Хасаном [3] и его научной школой. В современных условиях возникает необходимость целенаправленной работы по развитию норм бесконфликтных взаимоотношений, управления и оптимизации этого процесса в образовании, предполагающем взаимодействие и сотрудничество.

Бесконфликтность - это условие функционирования гражданского общества и условие выживания человечества. Понимание бесконфликтности неоднозначно и неустойчиво, различно у разных народов в зависимости от их исторического опыта. По этой причине понятие бесконфликтности имеет довольно широкий диапазон интерпретаций и выражает различные типы отношений и настроений.

К числу такого рода характеристик бесконфликтности могут быть отнесены следующие:

• 
  реальное равноправие между представителями различных народов (равный доступ к социальным благам для всех людей независимо от их пола, расы, национальности, религии или принадлежности к какой-либо иной группе);
  
• 
  взаимное уважение, доброжелательность и терпимое отношение всех членов общества к различным социальным, культурным и другим группам;
  
• 
  равные возможности для участия в политической жизни всех членов общества;
  
• 
  гарантированное законом сохранение и развитие культурной самобытности и языков национальных меньшинств;
  
• 
  реальная возможность следовать традициям культур, представленных в данном обществе;
  
• 
  свобода вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности представителей других конфессий;
  
• 
  сотрудничество и солидарность в решении общих проблем;
  
• 
  отказ от негативных стереотипов в области межэтнических и межрасовых отношений и в отношениях между полами.
  

Основными формами проявления нетерпимости являются:

• 
  оскорбления, насмешки, выражения пренебрежения;
  
• 
  негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки, основанные на отрицательных характеристиках;
  
• 
  этноцентризм (оценка окружающих через призму ценностей своего этноса, которые рассматриваются как эталонные для всех других людей и культур);
  
• 
  поиск врага (перенос вины за несчастья и проблемы на другие группы);
  
• 
  преследования, запугивания, угрозы;
  
• 
  дискриминация по признаку пола и других различий (лишение социальных благ, изоляция в обществе, лишение или ограничение прав человека);
  
• 
  расизм, национализм, эксплуатация, фашизм;
  
• 
  ксенофобия в форме этнофобий, мигрантофобии (неприязнь к представителям других групп и культур);
  
• 
  осквернение религиозных или культурных памятников;
  
• 
  изгнание, сегрегация, репрессии;
  
• 
  религиозное преследование.
  

Бесконфликтность допускает право каждого на свободное выражение своих взглядов и реальное равноправие людей в практической жизни, которое проявляется в том, что человек, не отказываясь от своих убеждений, одновременно относится уважительно к мнению других людей.

Формирование бесконфликтности у подростков не ограничивается только усвоением смысла понятия «бесконфликтность». Оно состоит в том, чтобы обучить подростков способам поведения и реагирования, которые не наносят вреда другому, чтобы утвердить эти способы поведения в качестве внутренней установки каждого подростка, а затем и в тех общественных механизмах, которые определяют и развивают отношения между людьми. В основе процесса развития бесконфликтности заложена идея добровольного и осознанно выбранного отношения к поведению и поступкам другого. В этом случае бесконфликтность предполагает терпение более сильного, опытного человека по отношению к более слабому, что включает умение управлять своим поведением и учить этому других на примере собственного поведения.

Цель формирования бесконфликтности у подростков - формирование потребности и готовности к конструктивным взаимоотношениям с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения.

Рассматривая деятельность подростков в детском образовательно - оздоровительном лагере, все исследователи временных детских групп и объединений отмечают интенсивность протекания многих психологических процессов: дети быстро знакомятся, быстро завязываются дружеские связи; интенсивно проходят процессы группообразования и т.д. Все это происходит на ограниченном пространстве, в строго ограниченное время (3 - 4 недели). Активное узнавание товарищей по отряду, характера взрослого, стиля общения в лагере, основанного на определенных условиях, - все это ускоренно происходит в обстановке разнообразной интенсивной деятельности и общения, почти круглосуточно.

Ряд исследователей отмечают факт скоростного созревания временного коллектива в летнем лагере, что позволяет рассматривать его как своеобразную модель детского коллектива вообще [5].

Анализ различных исследований по проблемам временного детского объединения позволяет обратить внимание на его специфические особенности. Среди них, как уже было отмечено, прежде всего, интенсивность процессов общения, многообразие взаимоотношений ребенка с другими людьми в разнообразных видах деятельности и свободном общении. Из других особенностей отмечаются:

• 
  кратковременность его существования;
  
• 
  автономность существования;
  
• 
  сборность и непредсказуемость состава членов коллективов;
  
• 
  насыщенность и многообразие общения, отношений и деятельности;
  
• 
  интериоризация (принятие) членами коллектива ценностно-ориентированных норм поведения, отношений и деятельности;
  
• 
  высокая эмоциональность, окрашенность жизнедеятельности.
  

1. 
   Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. - М.: Педагогика, 1990. - 144 с.
   
2. 
   Бим-Бад Б.М., Петровский А.В. Образование в контексте социализации, http: // bim-bad.ru / working / rabochaya - papka - biblioteki / akademik - a - v - petrovskii / nauchnye -trudy / obrazovanie - v - kontekste - socializacii.
   
3. 
   Хасан Б.И. Психология конфликта и переговоры. Учебное пособие. - СПб: Питер, 2003. - 250 с.
   
4. 
   Степанов П.В. Педагогические условия формирования бесконфликтности у школьников-подростков: Дис. канд. пед. наук. - М.: МГУ, 2002. - 187 с.
   
5. 
   Курячий С.И. Роль установок личности в восприятии другого человека: Автореф. дис. канд. психол. наук. М.: [б.и.], 1984. - 24 с.
   

• 
  освоить современные формы организации отдыха, заложить основы культуры отдыха, развлечений, досуга;
  
• 
  приобрести опыт самостоятельности и ответственности в условиях, когда ситуация совместного проживания со сверстниками, вдали от дома и опеки родителей позволяет ему освоить способы сотрудничества со сверстниками, совершенствовать умения принятия самостоятельных решений;
  
• 
  получить возможность искреннего, дружеского общения со взрослыми;
  
• 
  раскрыть собственные потенциальные возможности в различных видах деятельности и общения, завоевать уважение сверстников и взрослых, приобрести новые интересы, ощутить востребованность уже имеющихся умений.
  

Учитывая вышеизложенное, педагогический коллектив лагеря должен уделять особое внимание сохранению и укреплению психического здоровья детей, важным составным компонентом которого является психологический комфорт (эмоциональное благополучие). Как показывает практика, если нет эмоционального благополучия у личности соответственно - нет и развития, поскольку человек в этом случае тратит больше сил на защиту, а не на действительное свое развитие. Следовательно, удовлетворение потребности в психологическом комфорте, создание благоприятной эмоциональной среды является одним из важнейших условий эффективного отдыха детей.

Термином «эмоциональное благополучие» называют удовлетворенность личности деятельностью, взаимоотношениями, руководством, ее защищенность в данном коллективе, внутреннее спокойствие. Ряд авторов [2] трактуют его как ощущения, переживания, эмоции, общая оценка ребенком своего пребывания где-либо, в данном случае в лагере. Соответственно мы можем сказать, что психологический комфорт отражает эмоциональное состояние личности в данном конкретном промежутке времени в условиях детского оздоровительного лагеря.

Понятие психологического комфорта (эмоциональное благополучие) тесно связано с такой категорией как психологический климат. Согласно словарю климат социально-психологический [от греч. klima - наклон] - интегральная характеристика системы межличностных отношений в группе, отражающая комплекс решающих психологических условий, которые либо обеспечивают, либо препятствуют успешному протеканию процессов группообразования и личностного развития. Благоприятный социально-психологический климат характеризуется внутренним спокойствием, высоконравственной атмосферой, дружелюбием, взаимной требовательностью (вместе с тем личностные потребности и интересы его членов могут быть и неудовлетворенны из-за того, что какие-то компоненты «климата» не в полной мере развиты) и выступает в качестве одного из решающих факторов эффективности групповой деятельности. Во многом это определяется групповой совместимостью и согласованностью.

Обобщение позиций ряда ученых [2] позволяет определить понятие «психолого-педагогический комфорт в детском оздоровительном лагере» как такое нравственно-эмоциональное состояние коллектива лагеря (детского и взрослого) в котором находят удовлетворение и оптимальное развитие содержательные интересы и потребности субъектов воспитательного процесса, как со стороны внешних бытовых условий их жизни, так и со стороны их душевных переживаний и волнений, отношений друг к другу, к детскому отдыху, к работе, к окружающим событиям.

Психологический комфорт неразрывно связан со своим противоположным понятием - дискомфорт (тревога, беспокойство, неуверенность в своих силах, озабоченность, страх и другие отрицательные переживания).

Структура психолого-педагогического комфорта в детском оздоровительном лагере включает необходимое и достаточное количество взаимосвязанных содержательных компонентов:

1. 
   Социально-психологический: директор лагеря; педагогический коллектив; организационная культура лагеря как образовательного учреждения; социальный контроль; оптимальные межличностные отношения.
   
2. 
   Личностный: особенности личностного поведения детей и взрослых в течение всего времени пребывания в лагере.
   
3. 
   Технологический: педагогика сотрудничества, педагогика ненасилия, педагогика свободы, развивающий характер способов организации и условий проведения летнего отдыха детей, психолого-педагогическая диагностика.
   
4. 
   Материально-бытовой: архитектура и дизайн лагеря, бытовые удобства в лагере.
   

Выделим группы факторов, влияющих на психологический комфорт в детском оздоровительном лагере.

Первая группа связана с деятельностью взрослых. Работа детских оздоровительных лагерей требует достаточно большого количества специалистов, которым в течение короткой смены необходимо организовать детский коллектив и работать с ним.

Вполне очевидно, что действия, установки и позиции, нормы и правила, которых придерживаются педагоги (прежде всего воспитатели и вожатые) во взаимодействии с детьми и другими взрослыми имеют огромное значение для создания психологической комфортной среды в лагере. Тип взаимодействия взрослого с воспитанником в ДОЛ является основным фактором, влияющим как на эмоциональное благополучие, так и на развитие ребенка в лагере.

Успешность работы взрослых в детском оздоровительном лагере во многом зависит от уровня развития следующих умений:

• 
  взаимодействовать с детьми различных социальных групп;
  
• 
  каждому ребенку ситуации успеха и ощущение принятости;
  
• 
  учитывать индивидуальные и возрастные особенности воспитанников с этой целью осуществлять скрининговые диагностические процедуры;
  
• 
  организовывать досуг детей и грамотного объединять их в досуговые общности;
  
• 
  позитивно разрешать конфликтные ситуации;
  
• 
  оказывать психолого-педагогическую поддержку воспитанникам и др.
  

Вторая группа факторов раскрывает специфику взаимоотношений в детском коллективе. Психическое, социальное и физическое развитие детей связано с тем, как складываются их отношения со сверстниками. Взаимоотношения детей, их характер, направленность формируют, развивают и корректируют эмоциональную сферу ребенка. Особенности эмоционального отношения (симпатии-антипатии и т.п.) детей друг к другу оказывают существенное влияние на характер их взаимодействия, регулируют межличностное общение в детской группе. Неудовлетворительное положение в группе сверстников переживается детьми очень остро и нередко является причиной аффективных реакций (развитию повышенной тревожности, агрессивности, чувства неуверенности в себе, закреплению отрицательных эмоций).

В этой связи руководителю детского временного коллектива важно учитывать влияние детского коллектива на личность каждого ребенка, так как потребность в психологическом комфорте является одной из актуальных в течение всего времени пребывания воспитанника в ДОЛ [4].

Таким образом, особенности жизни в детском оздоровительном лагере, актуализируют проблему создания условий для психологического комфорта воспитанников, который может рассматриваться одним из критериев качества организации летнего отдыха детей.