Есекешова м. Д., Кочкорбаева э. Ш



Pdf көрінісі
бет14/183
Дата13.02.2023
өлшемі1,95 Mb.
#168599
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   183
Байланысты:
EsekeshovaMD P (1)

Хожа Ахмет Ясави

Ходжа Ахмет Яссауи
– суфийский поэт. 
Родился близ поселения Сайрам. Первоначальные знания получил у 
местного шейха Арслан баба, затем в Бухаре слушал курс лекций по 
суфизму у Жусупа Хамадани. Начало его активной проповедческой 
деятельности совпало с нашествием Кара-китаев. Позже поэт-
просветитель переезжает в г Яссы (ныне г. Туркестан). Здесь он написал 
свою знаменитую книгу «Диван-и хикмет» («Книга о премудрости»), 
которая впервые издана в Казани в 1878 году. Этико-педагогические 
идеи Яссауи в свете философского учения суфизма заключают в себе 
основные нормы этики жизни неимущих людей («Я ищу сердца 
бесприютных, бедняков, сирот и нищих, а гордых и самодовольных 
людей я избегаю», «Кто заботлив к одиноким, бедным и сиротам, тот 
заслуживает одобрения и помощи от Бога»), призывающие к терпению и 
аскетизму («Будь доволен хлебом насущным»), а также обличающие 


15 
официальных представителей ислама («Жирно кто ел и нечисто, с трона 
хвалил за убийство, - прах он и прахом одет»). 
Ахмет Жуйнеки,
родился в селе Жуйнек, вблизи от Туркестана. С 
рождения был слепым. Его дидактическая поэма «Хикбатул хакайик» 
(«Подарок 
истины») 
по 
сравнению 
с 
произведениями 
его 
предшественников отличается своей демократической направленностью. 
Поэма состоит из 504 строк. Первый раздел поэмы посвящен 
размышлениям о пользе знаний и вреде незнания, второй раздел – стихи 
о бережном отношении к языку, речевой культуре, третий раздел – 
стихи о непостоянстве и изменчивости мира. 
Основное идейное содержание поэмы – восхваление щедрости, 
простоты, вежливости, гордости, а также осуждение невежества, 
скупости, грубости, жадности: «Рана от пронзившей стрелы излечима, 
рана от злого языка не заживает», «Отбросив мирские соблазны, 
облачись в одеяния праведника, самый красивый наряд – это одежда 
справедливости», «Немилосердный человек подобен неплодоносящему 
дереву: дерево, которое не плодоносит, годится только на дрова», 
«Тысячи друзей – мало, единственный враг – много», «Тот, кто снимает 
голову за каждую вину, в этом мире остается без единой живой души», 
«У кого хороший друг, тот и сам становится хорошим». 
В ХУ-ХУIII вв. на общественную арену выходят мыслители-жырау, 
благодаря дару поэтического слова оказавшие определенное влияние на 
народные массы и завоевавшие большой авторитет. Политические 
толгау (философские стихи) казахских жырау имели не только 
воспитательно-прикладное, но и идейно-эстетическое значение. Своей 
педагогической направленностью особенно выделились Асан-Кайгы, 
Шалкииз-жырау, Жиембет жырау. Асан-Кайгы жырау мечтал о 
счастливом завтрашнем дне казахского народа. Жырау полагал, что на 
Земле, в каком-то еѐ уголке существует блаженное место, где нет гнета и 
бедствий, холода и голода, людям живется хорошо и зовѐтся эта Земля 
«Жер-уюк» (Земля обетованная). Интересные мысли о личности 
кочевника, об особенностях хорошего и плохого человека вызывали 
произведения Шалкииз-жырау и Жиембет-жырау. В своем творчестве 
они воспевали необходимость
 
защиты родной земли от чужеземцев, 
провозглашали знание как бесценное богатство, порицали жадность, 
гордость, лень и невежество. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   183




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет