Microsoft Word История.№1,2010
жүктеу/скачать 1,65 Mb. Pdf көрінісі
|
таңба 222333
|
УЙГУРЫ Развал СССР, кризис мировой социалистической системы, образование независимых тюркоязычных государств, начавшиеся преобразования в КНР, отразились на положении уйгуров. Уйгурская диаспора оказалась разделенной между новыми государствами. Появление последних не могло не отразиться на подъеме национального самосознания, многочисленных попыток провозглашения независимости. В Китае это привело к массовым беспорядкам с многочисленными человеческими жертвами. Естестенно, что борьба за независимость сопровождается и идеологическим обоснованием и в формировании последнего значительная роль принадлежит историкам. Ими был предпринят ряд попыток пересмотреть историю народа и его этнической территории /21/. Изложенный материал свидетельствует, что во всех вновь образованных тюркоязычных государствах (также как и в республиках РФ) достаточно сильно набирает процесс этнического мифотворчества. Процесс этот характерен для всех странах СНГ и начался он не сегодня. Но его новый этап связан именно с распадом СССР, потерей старой и поиском новой идентичности. Новый миф не создается на пустом месте, - мифотворцы используют научные теории, привнося в них новый идеологизированный смысл. Справедливости ради, надо отметить, что зачастую мифотворчество является реакцией на мифотворчество иного этноса /22/. Чаще всего мифотворцами являются люди, не обладающие необходимой профессиональнной подготовкой. Можно было бы не обращать внимания на эти построения, ибо как совершенно справедливо заметил В.А.Шнирельман, научная полемика с создателями этногенетических мифов автоматически вводит их в круг научных гипотез и придает им научный статус /23/, чего они естественно не заслуживают, но следует иметь в виду, что достаточно часто мифы используются этническими лидерами для достижения своих целей, и уже здесь в создание мифа вовлекаются и профессиональные историки. История из науки превращается в пропаганду и манипулироавние историческим сознанием в политических целях, приводящих нередко к кровопролитным конфликтам. 1. Губогло М.Н. Деинфантилизация этничности //Второй между народный конгресс этнографов и антропологов. Резюме докладов и сообщений. ч.1. - Уфа. 1997. - С. 18-22. 2. Шнирельман В.А. Борьба за аланское наледие: этнополитическая подоплека современных этногенетических мифов/ //Восток. – 1996. - N 5. С.100. 3. Романенко С.А.Историческое сознание в межэтнических конфликтах //Второй международный конгресс этнографов и антропологов. -М., 2000. С.95-96. 4. Шнирельман В.А. Национальные символы,этноисторические мифы и этнополитика// Там же. с.103. 5. См. напр. Турлугулов Т. Рассказы по истории Казахской ССР: Пособие для IV класса.- Алма-Ата, 1988. 6. Омаров Е. Скиф + сак = скыфсак = кыпшак (о происхождении кыпчаков).// Вестник универститета «Кайнар». -1997.- N 2; Он же. Эфталиты белые гунны (или о великом государстве Аргу). Там же.-1998.- N 1. 7. Омаров Е. Аттила и империя европейских гуннов.// Вестник универститета «Кайнар».- 1997.- N 3. 8. Омаров Е.С. Казахстан - наследник империи гуннов.// Вестник универститета «Кайнар».- 1997. -N 2. 9. См. напр. «Русский вестник». -1994.- №.8-9. 10. Эсен уулу Кылыч. Азия или кочевники Азы.- Бишкек, 1993. 11. Гундогдыев О.А. Богиня-мать земли Туркменской. – Ашгабад: Ылхам, 1998. 12. Мизиев И. Древнейшие этнокультурные пласты истории тюркских народов// Элем. Вып.1. -Алма-Ата, 1990. - С. 134-154. 13. Имамов В.Запрятанная история татар.- Набережные Челны, 1994. 52 14. Акманов И.Г. За правдивое освещение истории народов. Замечания к книге В. Имамова «Запрятанная история татар».- Набережные Челны, 1994. -С. 8,9. 15. Магауин М. Азбука казахской истории.- Алматы: Казахстан, 1997. -С.143. 16. Хайруллин Г.Т. История татар.- Алматы, 1997.- С.167. 17. Гаяз Исхаки. Идель-Урал.- Набережные Челны, 1993. -С.9-10. 18. Акманов И.Г. За правдивое освещение истории народов. с.11 19. Хайруллин Г.Т. История татар. с.15. 20. Кадырбаев А.Ш. Золотая Орда и ее евразийские наследники // Казахстан- спектр.- 1998.-№ 3. - С.91. 21. Турсун Алмас. Уйгуры.- Алматы: Б.г. Самиздат, 2000. 22. Наиболее яркий пример - книги М.Аджи, который справедливо указывает на явные подлоги в российской и советской историографии, но вместе с тем М.Аджи создает новый миф. Сказанное относится и в определенной мере и к книге С.Р.Изидиновой - Половцы. Мифы и исторические реалии. – Севастополь,1995. 23. Шнирельман В.А. Борьба за аланское наследие. с.101. Түйін Тарихты мифке айналдыру процесі бұрыңғы КСРО территориясында пайда болған жаңа мемлекеттердің барлығында да, соның ішінде Орта Азия республикаларында, жүріп жатқаны мəлім. Автор Қазақстан мен Өзбекстан мысалы аркылы тарихты мифке айналдыру белгілі бір саяси максатты көздейтінін көрсетеді. Бұл ең алдымен, жаңа мемлекеттердің территориялары мен шекараларын заңдастырғысы келетінінен туындап отыр. Summary For а long while practically all the Turkic people lived in one state, first the Russian Empire аnd later the USSR. Historiography as а discipline followed the Marxist-Leninist ideology. Anything else was declared heresy. The Soviet state replaced history with а myth of its own creation intended to lау the foundations for the task of building communism. The beginning of the perestroika became the starting point of general changes in all spheres of social sciences, including social consciousness. Such objective and subjective phenomena as language, religion, the legacy of ancestors, elements of material and spiritual culture, the mythologised conception of uniform genetic origin, notions of а "golden age" and original homeland, etc. became indicators, symbols or markers of the awakening of ethnicity, the banners of ethnic mobilisation and the foundation of ethnic identity. The myth is used for particular political purposes. These processes were analysed by the author in Kazakhstan, Turkmenistan, Uzbekistan, Azerbaijan, in Northern Caucasus, the Ural-Volga region, among the Uighurs. жүктеу/скачать 1,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|