В. А. Кан - Каликалар қарым-қатынастың келесі стильлеры бөлектейді

бірлескен творчестволық деяның берілгендіктің негізгі қағидасында қарым-қатынас - денелілікпен;

достық жайғастырудың түбірында қарым-қатынас;

дистанция қарым-қатынас;

қорқу қарым-қатынас;

жағыну қарым-қатынас.

Бірлескен творчестволық қызмет берілгендіктің негізгі қағидасында қарым-қатынастың негізгі қағидасында нық демократиялық жатады - балаларға және ісқа ұстаздың оң қатынасы, талпыныс қызметтың ұйымы (демек, және ) сонымен бірге сұрақтарды шешу. Стильнің педагогикалық процесстың қатысушылары бірлескен шығармашылық ізденіспен берілгендік өте құнарлы барлық үшін аралық - Ния. Қалай педагогикалық еңбектің ұсталарды біреуделерының балалары бар қатынастарының тәжірибе, барлық жүйесі куәландырады тап бұл өсті салады - Ва. . Ұстаз, мектеп оқушыларымен басқармағанында емес, олармен біргелермен туралы де жағдай жасағанында - "біз"және "сіз" мектебінің лахалары, ешқандай да. Біржақты арбалар орынына - тәрбиешілермен біргелердың тәрбиеленушілерының ортақ творчестволық қызметтың оқушыларына ұстаздың іс-қимылдары және олардың басқару"сымен.

Түбірға достық нәсілдерға педагогикалық қарым-қатынастың стильсі - жағдай бірінші тығыз байланған, бұл бірының мәнісы бойынша жұмсау - берілгендіктің негізгі қағидасында қарым-қатынастың стильсін қалыптасудың вийінің творчестволық қызметпен тасы. Өзі қойылған "Егер ол бізденді қашса, қалай біздер сәби тәрбие ала аламыз" сұрағы оларда Ш. А. Амонашвилиына, оның жауабына ойға байымдаңыз: "Тек қана рухани ортақтық және бұл ортақтығы бөле алатыны ештеңе".

А. С. Макаренко ұжымы бар ұстаз қатынастарындағы тату тонды қалыптасуда тәрбиеленушіден ұстаздың арақатынастарының жүйесін қарай әлденеше бірдемені болдырды.

Жеке ұстаздар қарым-қатынастың процессының бұл дәрежелерын қате түсіндіріп берады және оқу-тәрбие үрдісының барлық жүрістарында теріс білінген оқушылары бар ағайыншылық қатынастарда достық айналдырады.

Қарым-қатынастың стильсінің даму бағытымен іс әуес болудың негізгі қағидасында балаларға достық жайғастырудың өз қызметында тарата творчестволық одағы болуы керек. Солға балалармен барсын - істестіктің педагогикасының қағидалардың бірлары.

Стиль туралы болып табылуға болды енді таралған күшіктеулерға - дистанция. Оның ұстаздың арақатынастары және оқушылардың жүйесінде дистанция ылғи маңызды шектеуші ретінде дараланатынындағы мәнісы: "Сіз мен білмей қалыңыз білемін"; мо тыңдаңыз - мен үлкен, біздің позициясы тәжірибесі барамын мұндай ұстазда балаларға оң қатынас негізінен мүмкінуге адам айтқысызбыз, бірақ жақын бірлескен жұмыстың ортақ творчестволық дәрежесі сөге - қарым-қатынастың док, бұл стильсі педагогикалық сәтсіздіктерға бағытталды төмендетады оқитын авторитарлық стильге қызметтың ұйымы мися ақыр соңында жуықтамаға қарамастан сыртқы.

Қарым-қатынастың Шеткі формасы - дистанция - мұндай қарым-қатынас - қорқу ретінде стиль. Ол өз нашар қарым қатынасқа жалғастырады жұмысшы жиіленеміз және ұйым әдістарындағы авторитарлық - стипль. Қарым-қатынасты әсер етудың міне типті формалары - қорқу: "Сұлу - Шайт, ықыласпен, шақыруға және екілікті әйтпесе қоямын", "Сіз менде біліңіз, мен сізге берамын" және тағы басқалар.. Мұндай стиль қызбалық, қызу сәтсіздіктің атмосферасын сабақта әдетте құрады, творчестволық қайраткерды бөгелтады - ность, емес өйткені бағдарлайды, іс-қимыл бағдарламасына емес, оның шектеуінде және тыйымдар.

Балаларға босаңдықты әсер етумен, күй талғамайтындық болуы мүмкін оң қатынаста қарым-қатынас стиль болып табылады - жағыну. Талпыныспен ол жалған, арзан мәртебе жаулап алуға шақырған. Бұл стильні әсер етудың себебімен, бір жағынан, талпыныс байланысу, понордың аусар жылдам орнатуға болып табылады - классқа өрылады, кәсіби қызметтың басқа дағдылардың жоқтығымен.

Қарым-қатынастың стильлерының барлық нұсқалары екі түрларға жолығыс: диалогиялық және монологикалық. Өзара әрекеттесу монологикалық қарым-қатынаста тараптардың бірларының орындаушылығында салады. Тәрбиеге зат бірақ қарым-қатынас болып табылады - диалог. Тап бойынша - диалогиялық қарым-қатынасты құрылыс В. А. сухомлин, менің өзара әрекеттесуға затымды көрды. Ұстаздар тағы басқа атақтылар Корчак - гуманисттар.

Қарым-қатынас деген не - оның нышандары диалог?

Қарым-қатынастың Негізгі нышаны бұл диалог Ұстанов болып табылады - мүмкінеді сөздермен В. А. сухомлин анықталған ерекше қатынастардың жалқаулығы.: "рухани ортақтық, сеністік, - кровенность, тілектестік". Тәрбиеленушімен диалог алдында - ахуалдарды бірлескен көріну, талқылау ойлайды. Басқа сөзбен айтқанда, диалог бұл, көзқарастар ұмтылмаған бір-біріне бұзаулай және оқушы, сәби және ата-аналар оқытқанында емес, бір тарапқа бағытталған көзқарастар сол тағы басқа.

Диалог тәрбиешінің позицияларының теңдігісіз өтпайды және тәрбиенің процессындағы тәрбиеленушінің белсенді рөлімен мойындау білдіратын воспитуемого. В. А. сухомлин терминдар үшін "тәрбие"және "өздігінен тәрбие" мәніс, синонимдар бойынша. Бұдан басқа, ра - позициялардың венствосы және өзі тәрбиеші тәрбиеленушінің әсерымен болатынын білдірады.

Қарым-қатынастың өзгешелігі - диалог бағалауға қарым-қатынастың нәтижелерының жанаспайтындығы болып табылады. Пікірларға, қатты бағаларға біржолата сартап зат белгілердың орын жоқтың істестігінің педагогикасында. Екібастан, бұл баға мүлдем шығарылатынын, бағаның туындыгершілігі жай ғана алмастыратынын, оның бағасы және өздігінен бағамен жасауға керегетінін білдірмайды.

Сонымен, құнарлы педагогикалық қызмет балаларға ұстаздың оң қатынасының атмосферасында болады, демо - бірлескен творчестволық қызметты істың ұйымы, берілгендіктің кратическойы.

1. Ұстаздың адамының сапасы.

2. Құрылым, қызмет, педагогикалық қарым-қатынастың стильсі.

3. Педагогикалық өзара әрекеттесу және олардың жеңуінің жолындағы психологиялық кедергілеры.

1. Педагогикалық шеберліктің Неудахин Н. А. түбір: Оқулар - болып табыл |бы әдісБарнаул: Алтгтуға, 2002

2. Педагогикалық шеберліктің түбіры: Болып табыл |былардың оқуларыРедакцияға. М.: Білім беру, 1989.
№ 11- дәріс

Тақырып: Педагогикалық әдеп және такт бұл педагогикалық қарым-қатынастың негізін қалайтын элементтары.

Жоспар:

Педагогикалық әдеп.

Такт және тактика.

Педагогикалық әдепті меңгерудың шарты.
1. Мұғалімнің қарым-қатынасының процессында және оқушылар қарым-қатынастың екі қызу полюстары қалыптаса алады. Ұстаздың қабілеттілігі Шынайы тәрбиелік әсер оң эмоцияларға негізделетін арақатынастар ұйымдастыруға берады. Мысалы, Ұнамсыз эмоциялық күйлер болуы мүмкін ситуациялы жағдайлар сияқты емес, әсердың негізгі мақсаты сияқты пайда болмауы мүмкін, бірақ қорқыныштың оң қызу әсердың табысына абыройсыздануға жеңіп шығатын ство.

Құрмет, көңілді жылулық, еркелік, Требовалар шығармағанында - денелілік емес, олар болжағанында. Құрметтың байланысы және - диалектикалық стипль. Адамға талапкершілігі Инди оған құрметтың зорайғандығы, есепке алумен мөлшерімен үлкейіп күрделендірады - мектеп оқушыларының өзгешеліктерының видуальныхы. Мұғалімнің оқушының адамының әдептілігінің дәрежесі өз қатынастардың реңі байланысты онымен өзгертады: суыққа бүркеме ұнатудан астынан сызға дейін - ности, құрғақтықтың шейіннің жайдарылығы, қаталдықтың шейіннің жұмсақтығынан. Ықылас, қам, мейірбандылықты әсер ету арбасына байланысты өзгерт - балалардың растомы. Балдырғандарға қарағанда ауызекі және айқын: мұғалім сәби құшақтауға, бас бойынша сипауға, кішірейтетін есіммен атай алады. Бас бұл мүмкін тек қана кейде. Қатынастардың ұстамдылық және оңайлығы жас өспірімдеры бар қатынастардағы маңызды, өйткені ол болғысы келеді өсты - "балалық" лымиы және үндеу олар түршіктірады.

Педагогикалық әдеп (шыдам, сабырлық ету, қарым-қатынаста тікелейдікпен қатар ) мұғалімнің мінез-құлығының салмақтылығында айқындалады. Ол оқушыға, тұрғы оған сенім "оптимистік жорамалдаумен" болжайды, А. С. Макаренко айтуыншады, тіпті тәуекелмен жаныласын. Түңіл мұғалім, бұл әрбір мұршада бас изейтін бағалайтыны оқушылардың мүмкіндігі және. Мұғалімнің сенімі оқушылардың жұмысына қызықтыру дене бітім. Ол үшін қолдан - нуть және жетістіктердан сол өз күштерынан қуаныш сезу үшін оқушының бірінші жетістіктерын кейбір қасақана ұлғайтуды қабылдауға. Егер бақылаумен еріса, егер шын ниетпен айқындалса, сенім бетімен жіберушілік емес, ол, нақты істармен қуаттанады, белгілі мұғалімнің қырағылығы бойынша құя түс - кию тәрбиеленушіге. Бақылау бірақ - болуы керекпесін - ным, езетін күдікпен.

Мұғалімнің қарым-қатынасының мәдениеты, такт оның оқушымен өзара әрекеттесудың әртүрлі формаларында айқындалады: сабақ, кластан тыс жұмысқа, қол тигендеде.

Білумен қарым-қатынастағы тактиканың таңдауы ро пайдалануға байлалған - сол позициялармен. Сипаттама оларды кітаптардағы сол табуға болсын - А. Б. Добровичтың рапевтасы.. Бұл төрт позиция: "жапсырма үстінде", "жапсырма астыдан", "жапсырма қасында"және "қатыспаудың позициясы".

Мұғалімнің "жапсырма үстінде" позициясында өзін жауапкершілікті қапсыр ұста симость, шешім көрсетады. Бұл позиция - "ата-ана" позициясымен зывается.

"жапсырма астыдан" позициясында кіріптар мәлім болады, астында - чиняемая және сенбейтін өз адамға. А. Б. жақсылық айтқандайларға - Вич, бұл "балақай" позициясы.

Мінез-құлықтың түзулылық және ұстамдылығы, білудің "жапсырма қасында" позициясында мүдделер басқа ахуалды есептесып, түсініп және жауапкершілікті үлестіруға өрнектеледі және оған. Бұл "ересек" позициясы.

Позиция қолдану не бір (шарт, мектеп оқушысының нысана, позициясы ) ахуалмен еріксіз көндірады. Процесс қарым-қатынас өйткені екі жақты, онда мұғаліміне, оның рөліне позиция таңдауында қою басқа маңызды есепке алу. Ұстаздың қарым-қатынастың іскер дәрежесі шамаланатын Кәдімгі позициясы ынтымақтасатын ересек. Бұл позиция тең құқықты әріптестың оқушысында өзара әрекеттесу бойынша жобалайды, сенімді атмосфераны құрады. Реж қабылдау - бұл позицияны лизация мұндай мүмкінеді: "Мен сіз сенімен кеңес берғым келеді", "ойланайық, шешеміз" және тағы басқалар..

Ұстазға жиі қолданады және (қалай, мүмкінді, еш оғаш!) өз мінез-құлығындағы "бала - ти" позициясын.

"ата-ана" позициясы "жапсырма үстінде" позициясы педагогикалық қызмет үшін, өйткені ол тек қана сол тәрбиеленуші балақай ылғи рөлінде болатында жағдайдағы диалогиялық өзара әрекеттесу болжайды, бірақ біртұтас мүмкін емесады - ственной және бірдей мектеп оқушысын тәрбиенің барлық жолында. Бұл немесе адамды дамыту бөгелтады немесе қақтығысқа туралы алып келеді - күшіктеуге.

Сонымен, білудің ұстазға арналған қажеттілікке бізінің рөлді позицияларының зерттеуі оқушылармен, қарым-қатынастың тактикасын педагогикалық әдепті орындалу, иелік ету ынтымақтасуға қайтадан айналдырады.

3. Педагогикалық әдеп ұстамен біргемен тәрбие алып, алынады. Өзіменнің үстында ол мұғалім, үлкен жұмысты рухани жетілудің нәтижесі арнайы білімдерды алуға және балалары бар қарым-қатынастың білулерын өндіру бойынша. Ең алдымен, бұл білім жүйке - жасының логиясы және қазіргі балалардың дара өзгешеліктеры.

Кемінде маңызды және моральнің негізгі қағидаларының білімі, білу ұнам көрсын - қаракеттардағы мағына ственный. Және, екібастан білуде өтатын оқушыларға әсердың әдістары тиісті білім:

балалар жақсы көрсын, өз махаббаты көрсету;

ішкісі балалардың мінез-құлықтың серіппелеры бақылап, көру;

жағдайда бағдарласын;

әсер жөндісі тәсіл бұл жерде біз болғандай болғандай сайлансын, қалай айттық, тәрбиенің бұлтарыстарының білімі: "Түрдың сеніне - оған, бірақ мен саған кеңес берар едім";

(жөнсіз мұғалім оқушыға енжар тыңдаушының позициясын қарсылық білдірады, мейірімділік қорытып айтқанда көрсетады, ыммен, ыммен ) балалармен сөйлесу.

Дұрыс стильні қалыптасудағы үлкен мән аралық - Ниялар тағат табады, сабырлық ету, әділдік, басқа, педагогикалық техниканы дамыту, әзілшілдік сезімінің творчестволық тұрғы тәжірибесіне. Өз оқушыларындағы адамы сыйлап және намыссыз сақтауға бұл мұғалімде әрдайым.

Педагогикалық деяда жиі кездесетін құбылыс сәйкессіздік дау қалай бойыншасы есебінде мұғалім және оқушының зицийы алу керек - денелілік. Ұстазға сондықтан, ресми түрде мақұлдасы мақсатқа лайықты педагогикалық ниеттардың жарату күрделі шарттарын қайта құруда көмектеса алатын даулы жағдайлардағы мінез-құлықтың ережелеры енді есепке алу керек ерекше жас керек.

Ереже бірінші. Ең алдымен, даулы жағдаймен ие болуға талаптану керек, бұл мәні бол өзара қызу кернеулік сейілту. Қалай? Өзімен бастау: физикалық кернеу, ұялулылық, мақсатсыз қозғалыстар "артық" жинау. Мимико, қалып, біз болғандай болғандай, қалай білеміз, ішкі күйлер білдірады ғана емес, оның үстіне ықпал етады. Сонымен, сыртқы тыныштық және шыдам!

Ереже екінші. Өз мінез-құлығымен (оқушы, әріптесты ) әріптеста ықпал тигізу. Тиімділік түссын үндемейтін нәсілдер көмектесады - мұғалімге түйлігуге мүкіндік бератын даудың қатысушысының тұлғасын қарау ол күй талқылану.

Ереже үшінші. Әңгімелесушінің мінез-құлығының себептеры бағдарлау. Ойша талдаудың қосындысы қызу қоздыру төмендетады. Түсіну қиын поло жақсы айқындасын - жения: "Мен сен сіз түсінемін ) күй" және бұйрық, өз күйі тапсыру: "Мен жабырқайды". Сонымен, қылық кідіріссіз баға қойылуға тырыспаңыз, ахуал пайда болатын өз қатынасыңызы бастапқыда айқындауға ұмтылыңыз.

Ереже төртінші. Нысана келісу. Қалай болса да ерте оқушымен бірлестіратын сезініп, өзара әрекеттесу "есептеудің жалпы нүктесін" көрып, ол "біз" позициясына шыға көрсетуға керек.

Бесінші- ереже. Арбаға сенімділікпен өз позициясына бекітсын - құнарлы шешімнің можностиы. Әйтеуір, және дауды рұқсатыменге оған оның пайда болуының себебі және сақтап қалудың мүмкіндігі талдап ойша қайтып келу. Қарағанда ол сөндіру өткір соқтығысу әрдайым жеңілдеу құтылу.

1. Ұғымға зат "педагогикалық әдеп".

2. Педагогикалық әдептің дәрежесі.

3. Педагогикалық әдеп.

4. Педагогикалық әдепті меңгерудың шарты.
Әдебиет:

1. Педагогикалық шеберліктің Неудахин Н. А. түбір: Оқулар - болып табыл |бы әдісБарнаул: Алтгтуға, 2002

2. Педагогикалық шеберліктің түбіры: Болып табыл |былардың оқуларыРедакцияға. М.: Білім беру, 1989.

№ 12- дәріс

Әлеуметтік-психологиялық теорияның зерттеудің негізгі қағидасында және - қарым-қатынастың тәжірибесінің гогическогосы екі негізгі СПОлар бөлектеуге қабылдалған - коммуникатив әсерының собасы, яғни ықпал сөз арқылы: сенім және дегеніне көндіру.

Ұстаздың Кез келген әсеры тәрбиеленушілердың қоюлар, қатынастар, ойлар, сезімдер, іс-қимылдарының қалыптасу, бекіту немесе өзгерісына ақыр соңында бағытталған, яғни мектеп оқушыларының психикалық және мінез-құлығының жан-жақтарына ықпал етуға шақырған. Лорлар алайда - неодинаковы сенім және дегеніне көндірудың тетіктеры гические. Оқушыларға мұғалімнің әсерының әдістардың әрқайсылары қарастырудың шегосы алыс зат болатын сөз арқылы өз ерекшелігі болады.

Педагогикалық әдебиетта термин "педагогикалық әсер" қабылданған. Шындық емес, ол сияқты программалайды бақты - тәрбиешімен оның қарым-қатынасының процессындағы тәрбиеленушінің позициясын сивную ма? Егер біздер сол мектептің алдында қоғамға шарт қоятын жаңа есептер және егеры біздеры бүгінгі мектеп оқушысы адаммен ынталы, творчестволық тиісті өсіру үшін керек пе, біздер туралы педагогикалық болғандай болғандай ойлау қабылдасақ, бірақ, педагогикалық әсер қалай басқаға ауыстырсын, Нок бұл Ребеу үшін өзара әрекеттесу ұйымдастырсын шындығында болған және объектпен жоғары деңгейлі педагогикалық өзара әрекеттесу сапалы және, және тәрбиенің субъектімен.

Бөлтек-бөлтегілгендік адам әлеуметтік жағдаймен, табиғатпен әрекеттесады. Өзара әрекеттесудың нәтижесі оның сенімдеры болып табылады, яғни білім жүйесі, көзқарастар және қатынастар, сабалар. Нәсілдер - сенім қараймыз бұл нәтиже педагогикалық өзара - іс-қимыл.

Сенім шын және жалған болады. Шын сенімдер ақиқат, истинная правдалар сәйкес келеді және адамның адамдары істейді қоғамдық бағалы. Адам өлімге тіпті өз шын сенімдеры қорғай кетады. Жалған сенімдер теріс, залалды бастауыш ұжымға бағытталды, бұдан әрі және қоғам, қаракеттарға. Жалған сенімдер ұнамсыз көзқарастар және ұнамсыз өмір тәжірибесінің синтезі өз сияқты пайда болады тағы басқа.

Жиі бізге қалай жалған сенімдермен кездесуға тура келеді - мектеп оқушыларын ми! Біздер олар шырамыта аламыз ба? А. И. Кочетовтың кейбір мектеп оқушысының бір бөлігінің жалған сеніміне келесі әкетады:

өте жақсы есуас оқысын, сапалы тек қана "жаттампаз", "менмен" оқиды;

мүлтіксіз өзін-өзі ұстады мәні бол момын болу; нормаль - мектеп оқушысы ный мұғалімнен ескерту, әйтпесе ол ал сыйлауға болған емеспайды;

ақыл және тапқырлықтың нышаны мұғалімге жадыгөйсу;

мектептегі мінез-құлық ережелерді менсінбесін, бойынша объект болсын - мұғалімдердың сынағыштықтың Яннасы тек қана ақи көз адам күшті XX алады - рактером;

керексіз жігердың күштерын толық серпумен еңбек сіңірсын.

Ұқсас сенімдер арқа сүйеушілік позицияларда, таңырлық және еңбектік дәртсіздікті өсіп кета бекінеді. Жалған сенімдерға жатады және иман.

Жалған сенімдерды қайта құру ұстаздың ұзақ күштеры талап етады. Ол кідіріссіз үш бағыттар бойынша жүзеге асыру керек: сау жұртшылық пікірының класс ұжымындағы қалыптасу, жасау жорта бағалы дара тіршілік - тәжірибе, теріс сенімдерды негізді теріске шығару го.

Ең алдымен алыс, орташа және жақын перспективалы бағыттардың оның дамытуындағы ұжымды жасау, анықтауға күш бағыттауы керек. Оң әрбір тәрбиеленушіде, тату класс 1 Юмінің бірлесіп талқылаудың ұстазына шіре жалған сенімдер жеңілдеу сынуды бел шешіп кірісады. А. И. Кочетовтың жалған сенімдерын босатудың қабылдауларды ара-арасындалары келесі бөлектейді:

жас өспірім өзін басқа салыстыруға түрткі болу: мысалы, қызықты сәбиді кері көзқарастармен оқуға енжарлануға негізге алатын адаммен оған үшін таныс ол көп оқып біледі жақынырақ көздестірылсын, және сонымен бірге еш "жаттампазбен" көрінбейді, еш "менменмен";

мысалы, қате көзқарас және сенім келтіруға бостандықты, абырой, ар-ұждан болашақта бет адам бірдеме туралы әңгімелей алады кемшіліктермен сол берды және өз өміры өлтірды жоғалтатынын көрсету; ол нәнсіді, өмір ол әлсіздік және қуыс кеуделік дәлелдеді. Ол үшін әдебиеттан мысалдары сондай-ақ нақты тіршілік мысалдар кинофильмдер қолдан тағы басқалар;

мысалы, жалған сенімдер қайтеуге іркілетін жас өспірімнің пікірының логикасын парадокстің шейін, егердың барлық оқушылары алып жүрсын бойынша мұғалімдерға жадыгөйсіп, ережелерді менсінбейді - жүргізу және бұйрық;

ашылуға арналған шарттың тәрбиеленушісіне жасау, яғни өте - өз көзқарастарының қорғауына өз дәлелдеры айтып шығу мүмкіндігі апарып берсын, содан соң әрбір дәлел теріске шығару.

Жалған сенімдер шын болуы керегу түлеу алмастырған, астында - бар болмысымен ұсыныстар, құндылықтармен, қоюлармен. Теріс сенімдерды қиратуға қолданылады:

жас өспірімнің ішкі дүниесіндегі құндылықтарын соқтығысу: әлден, қалаулы спорттың түрымен шұғылданғысы келеді, бірақ ол үшін күн тәртібі орындауы, сапалы оқуы керек; үйірмеге жазыл, бірақ ол үшін екіліктер алуға болмайды және тағы басқалар..;

оқушының теріс мінез-құлығы бар ұстазының бар болмысымен сапаларын соқтығысу: мұғалім дөрекілікке жауапқа сабырлылық көрсетады және жас өспірімнің құрмет дербес лайықтыны астынан сыз әдептілік, ствасы;

сенімнің жас өспіріміне көрсету, Ува көзқарастарды қайта құру жолымен - менің немді осындайда ол теріс қылық жения тіпті саған көмектеса аламын жасайды? Анығында кілегейленнің сеніне көрамын! ";

ашық күрес балашықтың теріс сенімдерының арасындағы - қарашы және класстың сау пікірымен салынған балаларды практикалық тәжірибеге, теріс сенім қалыптасқан әрбір дәлелді теріске шығару тіректімен дәлелді.

Адамның сенімі үш құрауыштардан қалыптасады: білу - Ния - сезім - мінез-құлық. Сенімдердағы формула жүзеге асырылады: түсінген - бастан өтқан - қабылданған - істеп тасталған, яғни түсінемін, сық - ваю, өз мойнына алды, бұл өз деяма негізге аламын - денелілік және мінез-құлықта.

Сенімнің құрауыштардың бірлары елемеу ең болмаса аласа тәрбиелік нәтижелілік салдармен алады. Шірі - шаралар, оқушы жиі біледі, си хабардың өзін көңілдегідей не бір - туация, бірақ қажеттілік мұндай бойынша түсінбей, алмайды - жүргізу. Тек қанасы білімдер осы жағдайда құрастырды. Адам өзін болғандай болғандай, хабар қалай, және дәл осылай және өзін-өзі ұстайтынын керек түсіне алады, яғни тарқат ерікті саланы ол, жүріс-тұрыс акттер істеп шығармаған, бірақ өзін дұрыс істеуге қоюға икемі болмайды.

2. Сенім қалай олардың қалыптасуы білім жүйесі, көзқарастар және сабалар және сенім сияқты тәсіл болғанын танып білу керек. Сенімнің дан - дәрменмене дейін жаңа көзқарастар, қатынастар қалыптастырады немесе - қате көзқарастар және қатынастар өзгертады.

Сенімнің формаларымен пікірталастар, пікірталас, әңгіме, мұғалімнің әңгімесі, жеке бастың үлгісі мүмкінеді. Сеніму үшінбұл өзара әрекеттесуды әдіс, ол талаптардың бір қатарына тиісті қанағаттандыру:

сенімнің мазмұн және түры арбаның дәрежесіне жауап бер - (және ертегілер, батырлар жыры, қиял ғажайып әңгімелердың мысалында бастауыш мектеп жасы, бәрінен алыс жанында - нақты дүниені зерттеу, рухани әлемді зерттеу шаралары кекіл - ғасыр ) адамды дамытудың растногосы;

сенім есепке алумен дара ерекше сал - ностейі тәрбиеленетін; мектеп оқушысының шын тіршілік позициясын білуге керек;

сенім (қағидалар және ереже ) жағдай, нақты дәлелдер, қорытылғанменен қатар мысалдар бол; жасқа - мектеп жасының шем көрнекі рөл - бейнелі материал;

әңгімелесушілерға бірдей мінез-құлықтың айғақтары сенімде белгілі талдауға керек жиі болады; бұл ұн тарту - гает болуы мүмкін күмәндер сал болсын, айғақтың өзіне, шындықта ұсынылатын ортақ шындықтаменен қатар жайпақтау - Ния, қорытынды:

басқа тәрбиешілер ол хабарлайтын міндетті сендіра терең сену.

Сендінетін өзара әрекеттесудың тиімділігі шарттарға - тасысайды:

сендінетін болып мәртебесінің оның мазмұнымен анықталатын өзара әрекеттесу күшін қамтамасыз ету. Оқушы не жақсы - мұғалімге, соғұрлым жақсы ол тасысайды оның сенімі қабылдайды;

есепке алу психикалық пішінінің өзгешеліктерының сенімін құрастыруында сендірылатын. Ұстазға тәрбиеленушінің жүйке жүйесінің түры ол үшін білуі, оның ең жақын ретының белдемін өкілдік етуы керек - тәлім-тәрбиедегі вития. Мысалы, сәби алады күште - жүйке жүйесінің ұшқалақ түры ный. Ол тоқтатудың процессының үстында қоздырудың процессы ие болады. Тәрбиешіге сенім ол қосымша эмоциялар шақырмау үшін сайып келгенде құрастыру керек қоздыруды күшті күшейтуға мүмкіндік туғызбас еді;

есепке алу - эмоциялық күй олардың өзара әрекеттесуының моментына сендінетін және сендірылатын. Мысалы, возбужден, ол сәби тым келеңсіз эмоциялар қазір үстем болады. Ұстаз, оның мінез-құлығының ағаттығындағы оқушысы бұл ескермей сендіру. Акт дагогический сәтсіздікке төндірған бұл пе аңғаруға қиын емеспа.

Сенімді әдіс әсерлі тек қана туралы ұсыныс болады - ой, сезім және ерікті ынталандыруды ондағы ства. Ол жанында - өзгеру сенімнің құрылымына мақсатқа лайықты шығу: мінез-құлықтың (эмоция ) сезімінің білімі. Алғашқысы екі құрауыш (және керегі жоқ ) бірақ жекелеу. Оқушыда ақшалайға оның білімдерымен қаруландыра айнала, мұғалім берылғанындай, қызу әсерды үлкен күшті берілетін білімдерға қалай.

Ұсынылатын жағдайлардың айғақтылық, айғақтығы, өз сөздерының дұрыстығындағы ұстазына, оның сенушілігіне бүлінгендігі, дайындық үлкен мән өз көзқарастары қорғауға алады. Бұл сөздердағы оларды толқитын балалардың сазды елестетулары рухтандырғыш жарық өрнектеледі, есте сақтаймын - щихся ұзаққа.

Белсенді өзара әрекеттесу қамтамасыз етуға керек сендінетін - го және сендірылатын. Сенімнің әдістың қолдануында үшін қайта - тәрбие сәбидің мүдделеры маңызды біліп есепке алынсын, онда жақсы көру. Және егер тіректен қайта тәрбиелеу поло басталсын - тұрғын, онда тәрбиеленушінің сеніміне үміт арту.

Қай олар өздер шақыратынын, қай күмәндер болғанын мектеп оқушысымен "сипалау" қарым-қатынасының процессында сол жалған сенімдер тырысуы керек, олар қиратпауға дәлелдемеген және тек қана бойынша - сол басқа жалған сенімдерды босатуға өтпау. Сенім мақсатқа жетады, егер ол еркін мектеп оқушысымен қабылданады, тәрбиеші күш беретін ықпалсыз жақтан.

Сенімнің нәтижелілігі мұғалімнің сөздер және ҚПКтерынан сонымен бірге байланысады. Сөз және істың айырмашылығы бұзаулай рұхсат етілмейді. Мысалы, түршігу тәрбиеші ашу үстінде жанында айбарланады - қандай болмасын санкцияларды сәбиге менить, бірақ орындамады және тағы басқалар, бірақ бұл туралы сонан соң ұмытады, балаларға бірдеңе уәде берды.. Бала қайта - мұндай ұстаздар сөзді ескеруға еріп кетады. Егер мұғалім айтса, әрмен, биік, дұрыс сөздер, бірақ ол Явалар емес - күнделікті қызметта басқарумен оған үшін тебісады. Сол - мұғалімнің Киасы қоғамға үлкен зиян келтірады.

Қалай мен ауызша жиі біздің мектепте шұғылданады - тиями! Біріншіден, бала олардан шаршайды, екіншіден ол олардың әлеуметтік дәртсіздігі әсері болып табылатын нақты өмірлік жағдаятқа өзін әсер ету тәжірибе жинамайды.

Ауызша іс-шара керісінше мүмкінеді оны тенциал бойынша сендінетін үлкенуге алатынын дайындалып өткізілген. Мысалы, отряд "Ақысыз неше тұрады? " тақырыбына жиын Пионерскке өткіз. Мұғалім ізашар ұйымдастырады - мәліметтың жиынға арналған іздестіру ский қоғамдық қорлар туралы бойынша - требления, кеңес азаматтардың құқықтар, бостандықтар және міндеттары туралы. Іздестірудың объекттерымен мектеп оқушысының пәтеры, балабақшасы, еңбек ұжымы, мектеп мүмкінеді. Мұғалім дара немесе топтық карточкалар өндейді - тапсырма, балаларға статистикалық материал теріп алуға көмектесады.

Қайта тәрбиелеудің нысанасы бар сенімінің әдіс қолдануы, форалар - жаңа көзқарастар және қатынастарды достастыру тәрбиеленушілерда сапа не бір айқындалатын арнайы ахуалдар жасау арқылы тиісті іске аса алады.