Планы семинарских занятий и методические указания к семинарским занятиям
жүктеу/скачать 0,79 Mb.
|
ÑÑебно-меÑод. поÑобие
Батыс философиясындағы адам мәселесі, khir bolezni iga s, алеумет 12 апта, алеумет 12 апта, док мед тест сурак, Тема 2 научный проект, кмж,11гб-сын,алгебра,3-ток — копия, Ñáîðíèê ïî ïðåäìåòó «Ðóññêèé ÿçûê è ëèòåðàòóðà» 2, Тесты РК №1 (50) 2, Влияние языка современных СМИ на речь молодежи, «?àçà?ñòàí òàðèõû» ï?í³íåí òî?ñàíäû? æèûíòû? áà?àëàó, значение имени диана - Поиск в Google, материаловедение, Семинар сабақтың жоспары мен әдістемелік нұсқаулары
| Методические указания
В современной культурологии довольно прочно закреплено представление о культуре как о сложной многоуровневой и многофункциональной системе. Начало системному подходу было положено Э.Тайлором в работе «Первобытная культура». Изучив большой этнографический материал и проанализировав конкретные элементы первобытной культуры, автор сформулировал целостное видение культуры первобытности и показал культурное единство и единообразное развитие всего человечества на пути от «дикости» к «цивилизации». С точки зрения английского ученого, культура представляет собой целостность, которая складывается из верований и обычаев, искусства и нравственности, законов и обычаев, традиций и привычек, усвоенных человеком как членом общества. Большое влияние на становление представлений о культуре как целостной системе оказал американский культурантрополог Л.Уайт. Категория «культура» понимается им как особый объект действительности, специфический класс социальных явлений, не зависящий от отдельного человека и подчиняющийся внутренней логике своего развития. Идея культуры как целостной системы воплощалась и в творчестве Б.Малиновского, который проводил исследование функциональности социальных институтов в структуре культуры как целого. Он показал, в частности, что разрушение одного из институтов культуры может привести к нарушениям в системе социального взаимодействия. В настоящее время системное восприятие культуры является доминирующим в культурологии. Приведенные выше концепции культуры как целостной саморазвивающейся системы далеко не бесспорны. Выявите противоречия и недостатки существующих теорий культуры как системного образования, обоснуйте продуктивность рассмотрения культуры не как простой совокупности отдельных элементов, а во всей ее функциональной целостности. Главный недостаток структурно-функционального подхода к изучению культуры заключается в том, что он не затрагивает вопроса о генезисе культуры как целостной системы. Вместе с тем вопрос о возникновении культуры является ключевым для культурологии. Дайте определение культурогенеза и обоснуйте необходимость решения проблемы происхождения культуры. В современной науке существует множество различных трактовок культурогенеза: орудийно-трудовая концепция, эволюционная, психоаналитическая, символическая, социокультурная, игровая, религиозная и т. д. Проанализируйте и охарактеризуйте существующие теории возникновения культуры. Культурная статика – это срез или угол зрения, под которым рассматривается культура. Она изображает предмет исследования с точки зрения его структуры, компоновки частей, соединения каждой части (элемента), их функций и упорядоченности и описывает внутреннее строение культуры – совокупность базисных элементов или черт, и формы культуры – конфигурации, характерные сочетания таких элементов. Если мы представим культуру в виде сложной системы, а именно такой и является человеческая культура, создававшаяся тысячами поколений людей, то обязательно найдутся исходные клеточки, или первокирпичики. Такие базисные единицы культуры называют элементами, или чертами культуры. Они бывают двух видов – материальными и нематериальными. Совокупность первых создает особую форму культуры – материальную культуру. Она включает физические объекты, созданные человеческими руками (их называют артефактами). Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, несут на себе определенное символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества в целом. Совокупность вторых образуют нематериальную, или духовную культуру: нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результат деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом. Нематериальные объекты нельзя трогать, слышать, видеть, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. Охарактеризуйте материальные и духовные элементы культуры, дайте им определения. Культура никогда не остается неподвижной: она возникает, развивается, приходит в упадок, она распространяется из одной страны в другую, передается от прошлых поколений будущим. Модификацию черт культуры во времени и пространстве, любые изменения, с ней и в ней происходящие, описывает культурная динамика. Процессы трансформации и модификации культуры описываются различными понятиями: культурные заимствования, культурная диффузия, культурная трансмиссия, культурная реформа и революция, культурная ассимиляция и аккумуляция, интеграция и диверсификация, культурная экспансия. Раскройте содержание этих понятий. жүктеу/скачать 0,79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|