Российский гуманитарный научный фонд


ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА



Pdf көрінісі
бет119/141
Дата17.02.2023
өлшемі10,24 Mb.
#169134
түріСеминар
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   141
Байланысты:
Дефиниции культуры

ГРАЖДАНСКАЯ КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА
Р.В. Степичев
Сам факт организации конференции «Дефиниции культуры» гово­
рит об отсутствии сколько-нибудь однозначного определения понятия 
культуры. В философской литературе существует множество различных 
формулировок, каждая из которых раскрывает отдельные стороны этого 
многогранного явления. Целесообразно выделить три основных аспекта 
понятия культуры. Во-первых, культура есть сфера свободной самореа­
лизации личности, сфера творчества. Во-вторых, культура есть ценност­
ное отношение к реальности. В-третьих, культура есть искусственный 
мир, отличный от «натуры», так называемая «вторая природа», создан­
ная руками, мыслями, идеями человека.
Составным элементом культуры является культура гражданская, 
представляющая собой систему государственно-политических и прабо- 
вых ценностей и выражающая отношение к ним человека.
Переходя непосредственно к теме сообщения, хочу отметить, что в 
Древней Греции и Риме сложилось общество, не похожее на общества 
других стран древности. Древние греки называли его словом «полис» и 
видели в наличии у себя именно такого общества главное отличие элли­
нов от варваров, полиса не имевших. Слово «полис» часто переводят как 
«город-государство». В связи с этим главная особенность античной жиз­
ни состоит в том, что каждый город был самостоятельным государст­
вом, жившим по собственным законам. Одновременно с таким понима­
нием полиса нельзя игнорировать представление о нем самих древних 
греков, которые считали, что полис - это не стены, а прежде всего люди, 
гражданский коллектив. Поэтому «полис» можно переводить как «граж­
данская община». Полис представлял собой как бы единство в трех ли­
цах: государство, город, община. Именно это его свойство позволяет


познать все богатство проявлений общественной жизни, культуры, их 
особенностей в период становления зрелой государственности.
Важнейшую для всех сторон общественной жизни черту античной 
государственности составлял ее общинный характер. Сравнительно не­
большие размеры первоначальных античных городов, возникших для 
охраны от соседей собственных земельных угодий, определяли ценность 
для общества каждого его члена. Поэтому существовала целая система 
взаимных прав и обязанностей между обществом и личностью. Важней­
шими из этих взаимосвязанных прав-обязанностей были: а) право на 
земельную собственность, б) участие в защите родных рубежей, в) уча­
стие в политической жизни, то есть в управлении обществом. Человек, 
обладавший этими правами, считался гражданином. Как и полис, антич­
ный гражданин был един в трех лицах; собственник, воин, обладатель 
политических прав. Права гражданина были и его обязанностями, пре­
небрежение ими могло повлечь за собой лишение гражданства или дру­
гое наказание, связанное с поражением в правах. Гражданский статус -
одно из высочайших достижений античной цивилизации, повторенное 
лишь обществом Нового времени. В других обществах древности и 
средневековья степень приобщения населения к собственности, воен­
ному делу и управлению была обусловлена жестко фиксированным со­
словным статусом или приобщенностью к государственному аппарату. 
Поэтому там единство общества отступало перед сословно-классовым 
делением. В античном фажданском коллективе само общество высту­
пало в роли аппарата управления, сословное деление было лишь наме­
чено, а равенство членов гражданской общины, наоборот, подчеркива­
лось правом и общественной психологией. Небольшие размеры полисов 
позволяли сделать соблюдение прав и обязанностей внутри гражданско­
го коллектива достаточно эффективным. Сословно-классовое деление 
было выведено за пределы гражданского общества.
Идеологическим обоснованием сплоченности фажданского обще­
ства было почитание предков и богов. Эти идеологические основания не 
пронизывали в такой степени, как на Востоке, быт и мышление древних 
греков и римлян, а в совокупности с состязательностью, проявлявшейся 
во всех сферах жизни населения, являлись базой для существования 
фажданской самоуправляющейся общины. Учения о демократии прояв­
ляются как результат обобщения опыта политического устройства поли­


сов, где сложилась прямая форма демократии, предусматривавшая не­
посредственное участие граждан в решении принципиальных вопросов 
текущей жизни, контроля за деятельностью должностных лиц и за ис­
полнением законов. Теоретические суждения о формах правления на 
шли отражение в трудах великих философов древности Платона и Ари 
стотеля. Не останавливаясь подробно, скажу лишь о том, что они выде 
ляли «хорошие» и «плохие», «правильные» и «неправильные» формы 
Основная идея их рассуждений заключалась в том, что наиболее опти 
мальное решение лежит где-то посередине между этими крайностями.
Но все эти теоретические построения не имели бы никакого значе­
ния, если бы не существовал тот самый гражданин, ради которого были 
сломаны копья в многочисленных спорах, проведены часы рассуждений 
по риторике, эристике, политике.
Формирование образцового гражданина достигалось воспитанием, 
носящим преимущественно аристократичный и либеральный характер и 
имеющим целью не только формирование прекрасного человека, но и 
совершенного гражданина. Споры вокруг способов воспитания, тем не 
менее, не изменяли главного - будущие граждане были обязаны нау­
читься служить государству и повиноваться законам. Но самое главное 
состоит в том, что политическое образование и воспитание было вопло­
щено в обыденную жизнь*. Законодательная и воспитательная практика 
сформировала «действующую модель» гражданина, расчетливого в л?
1
ч- 
ной жизни, с удовольствием выполняющего государственные повинно­
сти, гордящегося не прибылями, а затратами на общество.
Таким образом, в своей совокупности форма правления, опыт госу­
дарственного устройства, варианты воспитания и образования, законо­
дательные и философские решения сложили мозаику самобытной и ве­
ликой гражданской культуры античного полиса. Культуры, в основе ко­
торой находился человек, которая проходила через человека и для него. 
Культуры, являвшейся воплощением полета человеческой мысли, абсо­
лютного творчества, несшей в себе ценности вековой цивилизации, ис­
торию сотен поколений, мысли величайших философов древности.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   141




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет