Теоретические основы исследования социального значения

11 
посредством физической культуры и спорта душа и тело человека вместе 
стремятся к достижению совершенства, единству физического и духовного 
начал в человеке. 
В отечественной литературе феномен физической культуры и спорта 
анализируется с различных точек зрения философами, культурологами, 
психологами, педагогами, медиками. Так, представители системного подхода 
(И.А. Аршавский, В.М. Волков, В.П. Филин, В.М. Циорковский, А.А. 
Логинов, В.В. Петровский) рассматривают многообразные компоненты, 
формы и виды физической культуры и спорта сквозь призму выяснения их 
роли, места и взаимосвязей в общей системе факторов, направленных на 
оптимизацию физического состояния и развития человека. 
Спорт включен в систему современной глобализации и, следовательно, 
развивается как многогранное социально-культурное явление. 
Большое внимание уделяется изучению социальной природы 
физической 
культуры 
и 
спорта, 
законов 
их 
возникновения, 
функционирования и развития, влияния физической культуры и спорта на 
формирование гармонично развитой личности, ее ценностных ориентаций, 
выделению потребностей, которые могут быть удовлетворены средствами 
физической культуры и спорта [80, c. 64]. 
Существуют различные теоретические подходы к определению 
понятия «спорт». Известный теоретик спорта Н.И. Пономарев считает его 
социальным институтом воспитания, который имеет характер игровой 
физической деятельности [59, с. 56].
Определение, подчеркивающее соревновательную сущность спорта, 
дает В.М. Выдрин: «Игровая деятельность, направленная на раскрытие 
двигательных возможностей человека в условиях соперничества» [30, c. 9].
Социолог В.И. Столяров подчеркивает, что в ходе соревнований, 
подготовки к ним и деятельности соответствующих институтов 
складываются определенные социальные отношения, которые опираются на 

12 
конкретные ценности и осуществляются на основе определенных норм, 
принципов и т.д. [68, c. 76].
Учитывая многообразие этого явления, Л.П. Матвеев дает определение 
спорта в широком и узком смысле. Он предлагает понятие «спорт» (в 
широком смысле) использовать для обозначения всего комплекса 
взаимосвязанных со спортом явлений: собственно соревновательную 
деятельность, специальную подготовку к ней, а также межчеловеческие 
отношения и поведенческие нормы, складывающиеся на основе этой 
деятельности [50, c. 34]. 
Осознание ценности здоровья и высокий уровень его престижа как 
факторы жизнеспособности и адаптации человека к повседневным бытовым 
реалиям являются одним из основных компонентов обеспечения качества 
жизни. Регулирование деятельности в сфере физкультуры и спорта 
рассматривается сегодня как особая функция общества и государства, а 
отрыв любых видов спорта от культуры влечет за собой угрозу психическому 
здоровью и побуждает человека к асоциальному поведению [74, c. 123]. 
Многочисленные 
исследования 
влияния 
различных 
форм 
физкультурно-спортивной активности на формирование ценностных 
ориентаций личности показывают, что такое влияние весьма специфично и 
далеко не всегда позитивно, поэтому в теории философии спорта, 
ориентированной на оздоровление общества, необходимо использовать 
научный потенциал спортивной педагогики, психологии и социологии, что 
будет способствовать решению ключевой проблемы - переориентации 
сознания современного человека и создания социально-этической доминанты 
«здорового образа жизни». Для достижения этой цели общество должно 
постоянно поддерживать механизм поощрения или порицания форм 
оздоровительного или «неправильного» поведения, подчеркивая важность 
заботы о здоровье с точки зрения стратегических интересов развития страны, 
экономического и социального развития общества в целом. 

13 
Важное методологическое значение для научного понимания сущности 
рассматриваемой нами проблемы приобретает теория культурного 
воспроизводства, исходящая из того, что в современных обществах 
проявляет себя универсализация культурного произвола доминирующих 
групп, навязывающих вполне определенное понимание факторов здоровья и 
отношения к нему, способы его оптимизации как предпосылки обеспечения 
соответствующего «правильного» образа жизни. 
В научной литературе обоснованно выявляется методологическое 
значение теоретических представлений философии постструктурализма, 
согласно которому в обществе объективно наличествуют параллельные, 
относительно независимые представления о качестве жизни и постулируется 
реальность, перспективность различных ответов на вопрос о том, что такое 
здоровье и телесность и как их формировать [74, c. 123]. 
В целом в современных методологиях научные подходы зачастую 
переплетаются с обыденным опытом, знанием относительности и 
историчности конкретного содержания рассматриваемых феноменов. То, что 
считается, например, «здоровым» в конкретный период, в определенном 
месте, в конкретной культуре, не считается таковым в другом месте, в 
другую эпоху и в другой культуре. Следует воздержаться от абсолютизации 
относительной стороны истины, поскольку формы общественного 
восприятия рассматриваемых феноменов столь разнообразны и внутренне 
противоречивы, что здесь зачастую очень непросто найти какую-либо логику 
[48, c. 12]. 
Сегодня физическая культура интенсивно внедряется в научную 
организацию труда и в современные виды профессионально-прикладной 
подготовки, все больше осознается ее значимость в плане возможностей 
улучшения качества жизни за счет управления процессами самообеспечения 
жизнедеятельности как социального института и социальной сферы в 
системе культуры. Из-за многообразия подходов к соотношению трактовки 
физической культуры и спорта как социально-философского объекта многие 

14 
аспекты этой проблемы все еще остаются дискуссионными и слабо 
разработанными. 
Содержание специфики социокультурных процессов и взаимодействий 
в развитии физкультуры и спорта, раскрывается в зарубежной и 
отечественной литературе как многообразие социального пространства [32; 
43; 51].
Особого внимания заслуживают, например, представления о типах и 
формах пространственных структур, характеризующих метрические и 
психологические 
свойства 
реальности: 
«горизонт» 
Э. 
Гуссерля, 
«перспектива» К. Ясперса, «ландшафт» М. Хайдеггера, «жизненный мир» А. 
Шютца, «Umvelt» И. Гоффмана, «оса-орхидея» Ж. Делеза и Ф. Гуаттари [74, 
c. 124]. 
Для философской антропологии представляет интерес понятие 
физической культуры как составной части общей культуры и как компонента 
образа жизни, специфической реальности, регулирования социального 
процесса по овладению ценностями особого вида. Междисциплинарный 
синтез знаний в этой области позволяет углубиться в анализ антрополого-
культурных аспектов человеческой телесности, раскрывающей широкие 
возможности для самореализации личности, познания и созидания себя, а 
также как интересующая многих людей область отношения к самому себе. 
При анализе спорта как социального явления следует говорить о спорте 
как о системе знаний, как о деятельности и спортивных институциях, через 
которые эта деятельность реализуется (институционализация деятельности), 
с учетом перспективы пространства и времени. Поскольку спорт мог бы 
рассматриваться как часть культуры и как социальное явление, следует 
признать, что его исследование осложняет, с одной стороны, динамичность 
современной эпохи, а с другой, – академические претензии (теоретических 
концепций) описать спорт как феномен. Основываясь на работах 
исследователей, анализирующих спорт вообще и пишущих на немецком и 

15 
английском языках, следует отметить, что концептуальные теории этих 
авторов представляют две основных схемы.
Oнтологическая схема, согласно которой должны анализироваться 
активность движения, природа игры и спорта.
И aксиологическая схема, на основании которой должны исследоваться 
проблемы спортивной этики: честная игра, допинг, равенство полов и др. 
Другие авторы рассматривает такие аспекты спорта, которые требуют 
парадигматической ясности:
1) дуализм – отделение тела от личности, голизм – единство тела и 
личности;
2) значение спорта: спорт и общественные потребности; значение 
занятий спортом; побочное действие фитнеса, знания, мастерство и 
удовольствие;
3) исследование изменений, которые оказали бы влияние на 
осмысленность игры (как объекта) и игры (как действия); анализ принятия 
этических решений; философия личности [42, c. 119]. 
Поскольку невозможно охватить существующее разнообразие 
парадигм и определений спорта, следует остановиться на работах авторов, 
пишущих по-немецки и анализирующих спорт вообще и доминирующие 
концептуальные теории в частности. В первую очередь представим две 
доминирующие дефиниции спорта.
Первая акцентирует занятие конкретным видом спорта и 
соревновательный момент: «Спорт – это занятия определенным видом спорта 
(в различных клубах и др.) как соревнования и состязания 
(профессиональный спорт, спорт высокого мастерства, спорт как профессия); 
в школе как физическое развитие (физическая культура); различные аспекты, 
поддерживающие здоровье, такие как рекреация, фитнес, спорт на досуге; 
спорт в различных специальных институциях, таких как высшая школа, 
военный спорт, спорт на производстве; в менее типичных группах лиц: 
женский спорт, параспорт, спорт людей пожилого возраста; в 

16 
конфессиональных общинах (церковь и спорт); в движении как аспекте 
понимания искусства – танец, балет, народные (национальные) танцы, 
гимнастика и др.».
Вторая дефиниция акцентирует различные формы активности 
движения: «Спорт – особая форма активности движения человека. Наличие 
цели, круг занимающихся спортом людей, время и место свидетельствуют о 
многомерности спорта, характеризующей общественное значение этого 
явления. Спорт – выражение культурных достижений людей. Поэтому для 
него характерно то, что и для других культурных достижений: тенденции 
идеологизации, профессионализации, дидактичности и др.». Такое широкое 
понимание спорта вообще стимулирует конструирование парадигмы, в 
которой могли бы найти воплощение разносторонность движения, игры и 
спорта [42, c. 120]. 
Следует отметить, что в научно-методической литературе собрано уже 
немало данных о сущности спортивной активности, побудительных мотивах 
занятий физическими упражнениями, роли физической культуры и спорта в 
укреплении 
здоровья, 
повышении 
физических 
возможностей, 
во 
всестороннем развитии личности. Однако в исследованиях все еще 
преобладают 
педагогико-методический, 
медико-биологический 
и 
психологический подходы, когда различные компоненты рассматриваются 
без учета их взаимообусловленности, понимания их как некоей целостности 
по обеспечению качества жизни. 
Спорт - социальное явление, которое создало свою собственную 
национальную и международную структуру, специальную материальную 
базу, кадры по специальности, систему и принципы обучения и тренировки.
Вместе с тем нельзя сводить суть спорта только к достижению высоких 
результатов, ибо в нем как в общественно-культурном явлении сочетаются 
наряду с соревновательной функции разностороннего развития спортсменов, 
воспитания и подготовки их к жизненной практике; эвристические, 
оздоровительно-рекреативные, эстетические, экономические, зрелищные, т.е. 

17 
функции, присущие ему прежде всего как социокультурному явлению [38, c. 
24].
Спортивная культура - это составная часть общей культуры, 
объединяющая категории, закономерности, учреждения и блага, созданные 
для интенсивного использования физического упражнения в рамках 
соревновательной деятельности. Ее цель - первенства и рекорды, за счет 
использования физического и духовного совершенства человека.
Таким образом, спортивная культура - это спортивная деятельность и 
ее результат, связанный с высоким спортивным достижением, подготовкой к 
нему. Это совокупность материальных благ, социальных и личностных 
ценностей спорта, освоение которых способствует формированию 
гармонически развитой личности.
Система физического и спортивного воспитания - совокупность идей, 
методов и способов, структурно организованных по единым принципам с 
целью реализации определенных политических, биологических и 
социальных идей в сфере физического воспитания и спорта. Понятие 
системы объединяет теорию и практику физического воспитания и спорта в 
определенном обществе. Система физического и спортивного воспитания 
отражает исторически сложившийся тип его социальной практики, т. е. 
целесообразно упорядоченную, организованную совокупность основ и форм, 
определенных условиями развития общественной формации. Она, как 
известно, характеризуется идеологическими основами, выраженными в 
целевых установках, принципах, идеях, продиктованных потребностями 
общества, теоретико-методическими основами физического воспитания и 
спорта, программно-нормативными основами и способами реализации этих 
основ. Понятие «физическая культура» означает совокупность общественных 
целей, задач, форм, мероприятий, достижений и факторов, существенных для 
физического совершенствования человека. Физическая культура - понятие 
более общее, отражающее самое существенное.

18 
Спорт - доминирующая форма проявления физической культуры. Этот 
термин часто употребляется в качестве синонима понятия «физическая 
культура» и, по мнению специалистов, может также рассматриваться как 
система результатов физической культуры, поскольку обозначает стремление 
к физическим достижениям на основе норм, правил, принципов тренировки и 
соревнований. Соревновательный метод занятий и принципы тренировки 
широко используются при занятиях физкультурной деятельностью. Поэтому, 
когда говорят о занятиях спортом, то имеют в виду использование различных 
физических упражнений, чтобы укрепить здоровье и работоспособность. В 
социологии при анализе общества, его процессов и отношений 
руководствуются понятиями «общественный» и «социальный». Понятия 
«общественный», «общественные отношения» используются, как правило, 
когда речь идет об обществе в целом, о взаимодействии его сторон - 
экономической, культурной, политической [38, c. 26]. 
Современные социально-экономические условия развития общества 
поставили 
перед 
физкультурно-спортивным 
движением 
проблемы 
формирования новых ценностных ориентаций, образцов поведения, стиля 
жизни. Спорт включает в себя собственно соревновательную деятельность, 
специальную подготовку к ней, специфические отношения, нормы и 
достижения, возникающие в процессе этой деятельности.
Многосторонняя значимость спорта обусловливает многочисленность 
его функций. Несмотря на то, что спорт без соревнований, побед, поражений 
не существует, эти функции не исчерпываются только достижением чисто 
состязательных целей. На пути к высокому спортивному результату человек 
должен найти новые средства подготовки, методы и условия мобилизации 
функциональных и двигательно-технических способностей, неуклонно 
раздвигать рубежи кажущихся границ. В этом состоит его «эвристически-
достиженческая» функция.
Спорт выступает также мощным фактором социализации личности и ее 
социальной интеграции. Межличностные отношения соперничества, 

19 
сотрудничества между спортсменами, спортсменами и тренерами, 
организаторами, спортивными арбитрами, совокупность этих отношений и 
составляет основу его формирующего влияния на личность. Кроме того, 
спорт – одно из важнейших средств международного культурного обмена 
XXI в. Вспомним, какая борьба спортивной общественности стран 
разгорается за проведение крупнейших спортивных состязаний, в том числе 
олимпийских игр и чемпионатов мира [32, c. 89]. 
Мощнейший прорыв в область высоких спортивных технологий во 
многих странах стимулирует изготовление современного оборудования, 
инвентаря, одежды, обуви, строительство соответствующих сооружений. 
Современные 
медицинские 
технологии 
позволяют 
использовать 
нетрадиционные средства фармакологической поддержки и восстановления 
работоспособности спортсмена. Их высокая эффективность ощутима в 
области методики спортивной подготовки, программирования тренировки.
Таким образом, спорт развивает и создает уникальную продукцию, 
обладающую высокой социальной ценностью. По мнению социологов, его 
развитие способствует размыванию национальных и континентальных 
границ.
Например, уже сейчас зарубежные спортсмены играют в российских 
командах, участвуют в национальных первенствах, иностранные тренеры 
работают в российских командах. В мировую социально-политическую 
систему в качестве ее элементов входят различные спортивные объединения: 
Комитет по делам спорта в Совете Европы, международные спортивные 
федерации по видам спорта, и т.д.
Из ста пятидесяти международных конвенций, подготовленных 
Советом Европы с 1949 года, одной из первых была Европейская конвенция 
о культуре [2]. Эта Конвенция и поныне является основой для работы в 
области образования, культуры, спорта, молодежи, средств массовой 
информации. Таким образом, спорт входит в сферу нашей деятельности в 
течение длительного периода времени. Наш подход к спорту исходит из 

20 
философии Совета Европы: каждый человек имеет право на занятия спортом, 
а не только кучка привилегированных лиц; соответствующие возможности 
для занятий спортом, предоставленные всем, улучшают жизнь человека, 
спорт должен укреплять здоровье, быть безопасным и нравственным. 
В начале 70-х годов XX века получил признание как масштабное 
общеевропейское движение «Спорт для всех». Это явление было отражено в 
Хартии Европейского спорта для всех в Брюсселе в 1975 году. 
Было налажено взаимодействие с неправительственными спортивными 
организациями, занимающимися оздоровительным спортом. С тех пор ЕС 
уделяет особое внимание мнению неправительственных организаций. 
Была достигнута устоявшееся система политического взаимодействия: 
министры по спорту регулярно встречаются на конференциях министров 
каждые три года, а на рабочих встречах ежегодно. 
Важным результатом всей этой работы явились две конвенции в 
области спорта: в отношении применения зрителями насилия на стадионах и 
против применения допинга. За соблюдением этих конвенций следят 
соответствующие комитеты ЕС. 
Все европейские страны придерживаются единого мнения в отношении 
основных спортивных ценностей: никаких манипуляций спортсменами для 
достижения 
политических 
целей, 
всемерная 
поддержка 
идеи 
оздоровительного «Спорта для всех», усиление значения спорта в 
воспитании молодежи. 
Вопросы развития спорта обсуждаются в ООН, парламентами 
государств, принимаются международные декларации. Зрелищность спорта 
привлекает своей яркостью, непредсказуемостью и интригой. Дух 
спортивной борьбы, демонстрация высочайшей спортивной техники, красота 
и пластика, ожидание результата исхода состязания вызывают интерес у 
миллионов болельщиков. Интенсивная коммерциализация современного 
спорта связывается с получением доходов: от спонсорской деятельности, 
продажи телевизионных прав на трансляцию различных соревнований, 

21 
рекламных кампаний, продажи билетов, символики, атрибутики, средств, 
получаемых вследствие заключения контрактов со спортсменами и 
тренерами [38, c. 59].
В спортивную индустрию вовлекаются миллионы людей. Спорт 
создает рабочие места, производит широкую номенклатуру товаров и услуг.
Систематические занятия спортом постепенно превращаются в 
обязательное условие нормального функционирования человека. В 
спортивном воспитании приоритет отдается подготовке личности к 
соревновательной деятельности, направленность которой на высокий 
результат предъявляет особые требования к развитию физических и 
психических способностей спортсмена. Оно позволяет подготовить человека 
к неординарным физическим и психическим нагрузкам. Особое место спорт 
занимает в самовоспитании.
Человек, прошедший школу спорта, как правило, организован, 
социально активен. Можно привести много примеров, когда спортсмены 
становились людьми, которыми гордится страна. О многом говорит и тот 
факт, что 97% состава администрации президента и правительства 
Российской Федерации занимались или продолжают заниматься спортом.
Спортивное воспитание по своей функции и формам во многом 
совпадает с физическим воспитанием, но его результаты создают новый 
компонент человеческой культуры – спортивную.
Специфические 
ценности 
спорта 
обладают 
высокой 
интегрированностью и вариативностью. В первую очередь это относится к 
его воспитательной функции. Воспитывая характер молодого гражданина, 
закаливая его волю, развивая эстетические чувства, утверждая правила 
честной игры, мы используем эмоциональные, чувственные, эстетические 
качества спорта.
Его миротворческая ценность утверждается посредством общения 
детских спортивных коллективов, студенческих игр, соревнований самого 
разного ранга, начиная с международных товарищеских встреч и кончая 

22 
олимпийскими играми. Язык спорта не требует перевода, он понятен и 
доступен, поскольку основан на общечеловеческих ценностях. Говоря о 
своеобразии его ценностного потенциала, нельзя не отметить значение 
накопленного опыта познания резервных возможностей человека. Осваивая 
все новые, неизведанные ранее рубежи, раздвигая границы человеческих 
способностей, спортсмены демонстрируют реализацию этих возможностей и 
намечают ориентиры своих будущих рекордов. Таким образом, спортивная 
культура несет в себе одну из важнейших и незаменимых другими видами 
культуры социальных ценностей.
Следует отметить необходимость уяснения тех аспектов спортивной 
подготовки, которые формируют личностную культуру атлета и являются, на 
мой взгляд, одним из самых высоких достижений спортивной культуры 
вообще. Сюда можно отнести и методы воспитания бойцовского характера, 
высоких качеств рыцарства и благородства, культуру тренировки, 
восстановления, самоконтроля, а также формирование собранности, 
организованности и упорства в достижении поставленных целей, 
способности к многолетней систематической работе над своим 
совершенствованием, умение побеждать и проигрывать, не теряя своего 
достоинства и веры в будущий успех.
Важным фактором успешности внедрения спортивных технологий в 
физическое воспитание является освоение методов организации учебно-
тренировочного процесса и многолетней физической подготовки в рамках 
физического воспитания молодежи. В этом смысле большое значение 
приобретают методы физкультурно-спортивной ориентации, выбор 
подходящего для учащегося вида спортивной, общефизической или 
оздоровительной тренировки. 
Итак, спорт как важный социальный феномен пронизывает все уровни 
социума, 
оказывая 
широкое 
воздействие 
на 
основные 
сферы 
жизнедеятельности общества.

23 
Социологические 
опросы 
населения, 
особенно 
молодежи, 
занимающейся спортом, показывают, что он формирует первоначальное 
представление о жизни и мире. Именно в спорте наиболее ярко проявляются 
такие важные для общества ценности, как равенство шансов на успех, его 
достижение, стремление быть первым, победить не только соперника, но и 
самого себя. 

жүктеу/скачать 0,64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: