Тақырыбындағы халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары

257 
Чынгыза Торокуловича Айтматова по праву называют величайшим писателем мирового уровня. Мир 
Айтматова полна философии, раздумий и фантазии, в которой главным вопросом выступает 
взаимоотношение человека с жизнью и миром [5].
В своих произведениях Ч.Айтматов раскрывает человеческие души, его бытие. Поэтому каждый 
образ в произведениях – это естественная и неповторимая человеческая грань жизни. Жизни, полной 
катастрофы, трагедии, любви, человеческих трещин и самоотверженной гражданственности. Трагизм и 
вера в жизнь героев айтматовских произведений сроднились с героями Бальзака, Гюго, Толстого и 
Шекспира и других великих писателей. [2, 4, 7] 
Из произведений Ч.Айтматова можно для подрастающего поколения сделать один важный вывод - 
смысл жизни дает сам человек. И если человек будет жить в гармонии с природой, то он наполняет своим 
дыханием – мир, а в случае дисгармонии – происходит не поправимая трагедия.
Тема духовности охватывает все без исключения произведения Ч.Айтматова и на этой основе ему 
удалось сфокусировать и представить читателям целый ряд ведущих проблем современности, в которых 
он призывает человечество к духовному возрождению. Айтматовская проза – это волшебный мир – мир 
характеров, образов и различных (иногда очень трагичных жизненных ситуаций). Мир, который до него 
никто не открывал [1].
Проблема духовного развития школьников на сегодня является одной из главных задач и от него 
зависит судьба страны. Основные идеи духовности опирались на идеях выдающихся представителей 
философии, педагогики, истории, литературы, искусства. Большим источником этой духовности были 
народные традиции, культура, обычаи простого кыргызского народа [2, 6]. 
Учителя школ в своей повседневной работе стремятся использовать то наследие, которое оставили 
лучшие сыны Кыргызстана. И в этой плеяде Ч.Айтматов занимает ведущее место. Ибо в его произведе-
ниях собраны всё историческое богатство и особенности кыргызского народа, которое тесно 
перекликается с проблемами современности. Поэтому использование его произведений в воспитании 
школьников является неисчерпаемым источником гуманистических подходов и идей. Огромная заслуга 
Ч.Айтматова состоит и в том, что он сумел поставить в эпицентре своего творчества проблем нравствен-
ного и духовного развития личности, как судьбу не только одного человека, но судьбу страны. 
Идеи и мысли Ч.Айтматова о всестороннем развитии личности получили свое развитие в 
исследованиях отечественных ученых И.Н. Имаевой, Т.Сабирова, Л.У. Укубаевой и многих. В своей 
работе мы хотели показать духовные и педагогические условия в совершенствовании воспитательной 
деятельности школьников при изучении произведении Ч.Айтматова. Учитывая, что духовно-
нравственное воспитание учащихся является весьма сложным и многоаспектным. Этим объясняется 
наличие в айтматовском направлении глубокого убеждения в том, что духовное и нравственное 
воспитание воспринимается им как закономерное явление социальной жизни и окружающего мира. 
Поэтому вполне естественно, что в его произведениях, речь идет о нравственном патриотическом, 
умственном, трудовом, эстетическом, физическом воспитании подрастающего поколения. Герои в 
произведениях Ч.Айтматова действуют друг с другом: в процессе совместной деятельности, в общении 
друг с другом, с друзьями с взрослыми и в процессе все это происходит их взросление и оформление как 
личности. Личности не повторяемой уникальной, единственной. Люди, по мнению Ч. Айтматова, это 
простые труженики, и в то же время создатели и творцы истории народа. Поэтому произведения Ч. 
Айтматова имеют огромное учебно-воспитательное значение для общеобразовательной школы. Их сила в 
воспитательной значимости идей, которые проявляется в самобытной кыргызской народной мудрости, в 
традиционной системе разностороннего человека и в особом, неповторимым внимание кыргызов к 
процессу формирования подрастающего поколения.
Примеры о незаменимости роли учителя, взрослых в формировании духовного и физического 
развития детей. Школа, педагогической процесс можно рассматривать как особую социальную деятель-
ность, в которой в функциональной зависимости находятся общество, учитель и ученик. Их совместное 
усилие и взаимодействия создают условие для полноценного развития личности ученика. В произведе-
ниях Ч.Айтматова красной нитью проходит идея о возможности всестороннего и гармоничного развития 
человека. Ключевой фигурой выступает учитель, его поступки, знания, опыт, отношение к жизни к 
событиям в повседневной жизни и жаждой к познанию. Учитель является ключевой фигурой не только в 
передаче информации, но и в формировании личности, соответствующей новым социально-экономи-
ческим условиям. В этом отношении разносторонность учителя, богатейший социальный опыт, глубокая 
идейность и патриотизм, является примером и основой всестороннего развития учащихся. Так в его 
художественных произведениях мы встречаем таких замечательных тружеников школы как Дуйшона 
(«Первый учитель»), Айдияровых («Верблюжий глаз»), Абуталипа и Зарину («И дольше века длится 
день»), Инкама апа («Ранние журавли»), Виктора Горонецкого («Плаха») и других. Всех учителей 
объединяет не легкий труд педагога и воспитателя, сложность и многогранность профессии и личности 
самого учителя. Они отличаются необыкновенно высокими нравственными качествами, образованностью 

258 
и чистотой своих поступков. Только такие учителя способны побудить в детях высокие нравственные 
чувства, благородные мысли, гражданские, патриотические и волевые качества личности. Ч. Айтматову 
удалось показать богатство и весь духовный и гражданский потенциал учителя, его роль в воспитании 
молодежи. Как тут не вспомнить высказывание самого Ч. Айтматова об учителях как мудрецах, 
советниках, культовых фигурах в вопросах обучения и воспитания детей.
В процессе работы с учащимися учителю необходимо проявить максимум усилий, которое 
сказывается в его творческом подходе к педагогическим идеям и воззрениям Ч. Айтматова. Это первую 
очередь касается в подборе и анализе источников, как самого писателя, так и аналитиков, педагогов, 
методистов и учителей практиков. Умение учителя почувствовать воспитательную мощь, заложенную в 
произведениях Айтматова его естественность и жизненная реальность служит хорошим эпитетом и 
ориентиром в воспитательной работе. Наряду с этим учителем необходимо особое внимание уделить 
самому учебному процессу, восприятию идей. Как дети относятся к айтматовской духовности, 
нравственности, патриотизму и т.д.. 
Важную роль в воспитании учащихся через произведения Ч. Айтматова являются использование 
учителем на уроке и в самостоятельном чтении личностно-деятельностного подхода, когда дети ставят 
себя на место героев Ч. Айтматова. При таком подходе у учащихся появляется интерес к чтению 
художественной и научной литературе, формируется духовный мир и собственное мироощущение.
Дополнением к уроку и определенным результатом самостоятельного чтения произведений Ч. 
Айтматова является проводимая в школах внеклассная работа в виде кружковых занятий, айтматовских 
литературных вечеров и чтений, где учащиеся могут более глубоко познакомиться с миром Ч. Айтматова. 
Сегодня в республике немало школ, в которых уделяется самое серьезное внимание творчеству Ч. 
Айтматова. В основу, своей воспитательной деятельности используют его идеи о духовно-нравственном 
совершенствовании личности. Это позволило в педагогической науке определить ряд серьезных 
направлений в духовном развитии школьников. К ним можно отнести – использование в учебном и 
воспитательном процессе педагогические идеи Ч.Айтматова, заложенные в произведениях, в художе-
ственных фильмах и публицистических работах. Опытные учителя школ в своей педагогической 
деятельности гармонично сочетают прошлое и настоящее, художественное и реальное, удачно реализуя 
потребности сегодняшней школы. В тоже время в использовании идей Ч. Айтматова в воспитательных 
целях немало проблем. К некоторым из них можно отнести:
- 
не достаточные условия для изучения художественных, публицистических и других материалов 
(нехватка книг в библиотеках, не доступность к информационным и архивным материалам в школах);
- 
слабая подготовленность учителей, особенно выпускники вуза последних лет, по умению организо-
вать воспитательные мероприятия с учащимися школ на основе основополагающих идей Ч.Айтматова;
- 
недостатки в организации внеклассного чтения учащихся, отсутствие обратной связи и 
самоконтроля учащихся при чтении произведений Ч.Айтматова и др. 
Все перечисленные недостатки можно избежать, если учитель будет своевременно давать детям 
необходимые указания, консультировать и совместно с учащимися анализировать качество усвоения 
литературных наследий Ч.Айтматова во всем его богатстве, многообразии. Внедрение в педагогический 
процесс идей Ч.Айтматова позволяет насытить содержание воспитательной работы гуманизмом 
сочетающий в себе глубочайшее уважения к человеку и к его трудовой деятельности. Для этого после 
самостоятельного внеклассного чтения полезно обратить внимание детей на разносторонности и 
трудолюбие героев Ч.Айтматова и необходимости добросовестно относиться к учебе, в выполнении 
домашней работы. Такой подход позволяет учителю более обстоятельно вести беседу с учащимися об их 
духовном, интеллектуальном и нравственном саморазвитии. 
Таким образом, использование идей Ч. Айтматова в воспитании школьников является мощным 
фактором доказывающий учащимся величие достижений кыргызского народа, его исторические, 
морально-волевые и нравственные качества. Глубоко отражая, богатые и многогранные исторически 
сложившиеся традиции и достижения кыргызского народа в образовании и воспитании подрастающего 
поколения, в тоже время педагогические идеи Ч. Айтматова требуют внимательного отношения к данной 
проблеме. При этом необходимо учитывать и современные не простые сегодняшние социально-
экономические отношения в обществе, в семьи и их влияние на учащихся. 
Идеи Айтматова еще раз убеждают нас в важности и значимости духовного развития личности 
ребенка. В духовное своеобразие образов описанных в его произведениях усиливает возможности 
учителей и школы в совершенствовании данного и воспитательного процесса. Для этого в школах 
необходимо создать определенные условия, и в первую очередь гуманистический настрой и целостную 
систему всестороннего развития школьников.

259 

жүктеу/скачать 7,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: