Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения



Pdf көрінісі
бет48/231
Дата10.12.2021
өлшемі1,89 Mb.
#78953
түріТесты
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   231
Байланысты:
Социология

3.4. Развитие социологии в России  
в XIX – начале XX вв. 
Социологическая  мысль  России  начала  складываться  в  рамках 
других  социальных наук, и долгое время ее трудно было вычленить 
из  них,  не  говоря  о  том,  чтобы  представить  ее  в  качестве  самостоя-
тельной дисциплины. 
Если  исходить  из  того,  что  предметом  социологии  является 
гражданское общество, то эти идеи в той или иной мере нашли отра-
жение  в  работах  таких  представителей  русской  социальной  мысли, 
как  П.Я. Чаадаев,  В.Г. Белинский,  А.И. Герцен,  Н.А. Добролюбов, 
М.А. Бакунин и др. Их основные выводы в той или иной мере пита-
лись  идеями,  рожденными  Великой  французской  революцией  и  раз-
витыми ее идеологами и последователями. Их суть заключалась в со-
зидательной,  преобразующей  социальной  силе  человека,  способного 
создать общество, в котором каждый человек может (и должен) стать 
активной творческой силой. 
Собственно  социологические  школы  в  России  развивались 
в рамках нескольких направлений. 
Географическое направление 
было наиболее ярко представлено 
Л.И. Мечниковым  (1838–1888),  который  в  своей  работе  «Цивилиза-
ция  и  великие  исторические  реки.  Географическая  теория  развития 
современных  обществ»  объяснил  неравномерность  общественного 
развития  под  влиянием  географических  условий,  главным  образом, 
водных  ресурсов  и  путей  сообщения.  Именно  эти  факторы,  по  его 
мнению, и определяют основную тенденцию развития человечества – 
от  деспотии  к  свободе,  от  примитивных  форм  организации  жизни 
к экономическим и социальным достижениям, покоящимся на коопе-
ративных  формах  хозяйствования.  Другой  социогеограф  А.П.Щапов 
(1831–1876) активно развивал земско-общинную, федеративную тео-


85 
 
рию  русской  истории,  обосновывал  естественно-психологические 
и социально-территориальные особенности жизни русского народа. 
Второе  направление  – 
органическая  школа 
–  представлена 
Е.В. де Роберти  (1843–1915),  А.И.Строниным  (1827–1889),  П.Ф. Ли-
лиенфельдом  (1829–1903),  Я.А. Новиковым  (1830–1912).  В  основе 
теории де Роберти лежало понятие «надорганическое», которое про-
ходит в своем развитии две стадии: простых психофизических отно-
шений, представляющих собой исходный пункт социальности, и пси-
хологических  взаимодействий,  подразделяющих  на  четыре  большие 
группы  –  науку,  философию  (или  религию),  искусство  и  практиче-
скую деятельность, под которой понимается поведение людей в тех-
нике, экономике и политике. 
Заметное,  важнейшее  место  в  социологической  мысли  принад-
лежит 
социолого-юридическому 
направлению – ученым, работавшим 
в  области  права  и  социологии:  Н.М. Коркунову  (1853–1904), 
Л.И. Петражицкому  (1867–1931),  П.И. Новгородцеву  (1866–1924), 
Б.А. Кистяковскому  (1868–1920),  Б.Н. Чичерину  (1828–1904),  ко-
торых  интересовало  взаимодействие  социальных,  физиологических 
и биологических  причин  в  праве.  Так,  Л.И.Петражицкий  выступал 
против традиционных подходов в учении о государстве, праве и мо-
рали в обществе, уделив пристальное внимание юридическим и поли-
тическим институтам. Заслуги социологов-юристов, особенно П.И. Нов-
городцева, состояли также в том, что они много писали о правосозна-
нии,  о  его  роли  в  регулировании  жизни  общества,  о  нормативном 
и асоциальном поведении. 
Марксистская  школа
 
в  социологии  была  представлена 
М.И. Туган-Барановским (1865–1919), А.А. Богдановым (1873–1928), 
Г.В. Плехановым  (1856–1918),  В.И. Лениным  (1870–1924)  отчасти, 
до определенного  времени,  П.Б. Струве  (1870–1944),  С.Н. Булгако-
вым (1871–1944) и Н.А. Бердяевым (1874–1948).  
Каждый  из  них  по-своему  развивал  теоретические  представле-
ния  о  материалистическом  понимании  истории.  Так,  А.А. Богданов, 
говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал 
ее тесную и близкую связь с биологией. После революции он опубли-
ковал  работу  «Тектология»  (1923),  в  которой  разработал  теоретиче-
ские основы социальной системы и социальной организации. 


86 
 
М.И. Туган-Барановский  создал  учение  о  пяти  основных  груп-
пах интересов человека, среди которых для социального развития са-
мыми важными являются психологические, альтруистические и рели-
гиозные интересы. Г.В. Плеханов в систематизированном виде изло-
жил марксистскую теорию общественного развития, рассмотрел про-
блемы  соотношения  общественного  бытия  и  общественного  созна-
ния. В.И. Ленин, как политически мыслящий социолог, развил учение 
К. Маркса о классах, классовой борьбе, роли народных масс в исто-
рии,  занимался  проблемами  соотношения  демократии  и  диктатуры, 
роли государства в создании и функционировании социалистическо-
го государства. 
Выдающимися  представителями  социальной  и  социологиче-
ской  мысли  были  Н.Я. Данилевский  (1822–1885),  М.М. Ковалев-
ский  (1851–1916),  который  подготовил  создание  первого  в  России 
Социологического общества, и П.А. Сорокин (1889–1968). 
Н.Я. Данилевский  разрабатывал  основы  системного  подхода, 
учитывающего  психоэтнографические,  антропологические,  социаль-
ные, территориальные и другие признаки многих культурно-истори-
ческих типов, из которых и складывается жизненный цикл общества 
и народа от зарождения до упадка. Системного подхода в социологии 
придерживался  М.М. Ковалевский,  утверждая,  что  не существует 
единого  определяющего  социального  фактора.  Социология,  по  его 
мнению, имеет дело с целым комплексом «причин покоя и движения 
человеческих  обществ,  устойчивости  и  развития  порядка  в  разные 
эпохи в их преемственной и причинной связи между собой». Обшир-
но  и  многогранно  научное  наследие  одного  из  представителей  рус-
ской и мировой социологической мысли П.А. Сорокина. 
Крупным научным достижением П.А. Сорокина была разработ-
ка  теории  «социальной  стратификации»  –  как  общих  понятий,  так 
и признаков  социальной  дифференциации,  в  основе  которой  лежат 
экономический, политический и профессиональный статусы. В своей 
работе «Социальная мобильность» он обратил внимание на проблемы 
перемещения людей в обществе в горизонтальном направлении (ми-
грация)  и  в  вертикальном  (изменение  социального  статуса).  Эти  пе-
ремещения  специфически  осуществляются  в  различных  типах  об-
щества,  но  они  составляют  суть  жизни  такого  живого  социального 
организма, как общество. 


87 
 
Вклад  в  социологию  П.А. Сорокина  велик  и  значителен:  он 
проанализировал социально-культурные факторы в развитии челове-
чества,  высказал  интересные  идеи  о  теории  кризисов,  о  проблемах 
духовной  интеграции  и  множество  других  оригинальных  интерпре-
таций социальной реальности. 
Уникальным  явлением  в  российской  социологии  стала  школа, 
яркими  представителями  которой  были  П.Л. Лавров  (1823–1900), 
Н.К. Михайловский (1842–1904), Н.И. Кареев (1850–1931). 
Индивид,  по  П.Л. Лаврову,  является  единственной  реальной 
движущей силой общества, и поэтому «социология есть наука, иссле-
дующая  формы  проявления,  усиления  и  ослабления  солидарности 
между сознательными органическими особями». М.К. Михайловский 
придавал  большое  значение  взаимодействию  человека  с  обществом. 
Проанализировав  сущность  и  структуру  социального  поведения,  он 
высказал ряд идей, предвосхищавших выводы 3. Фрейда о роли под-
ражания, внушения и престижа. Н.И. Кареев особое внимание уделял 
роли индивида в истории, главной составляющей единицы организо-
ванной среды. «Тезис, – писал он в работе «Основные вопросы фило-
софии  истории  (1883),  – это самообусловленность индивида в соци-
альном и культурном аспекте;  антитезис  – зависимость индивида от 
установлений  и  институтов  организованной  среды;  синтез  –  зависи-
мость среды от индивида и его взаимообусловленности». Можно со-
гласиться  с  Ж.Т. Тощенко,  который  считает,  что  субъективистское 
направление  в  наиболее  полном  виде  дает  представление  о  всей  со-
циологической  мысли  в  дореволюционной  России.  Однако  и  пред-
ставители других научных школ тоже разделяли многие идеи о соци-
альной сущности человека, о его сознании в решении общественных 
проблем. 
Так, Л.И. Петражицкий особое значение придавал роли эмоций 
как  автономному  доминирующему  фактору  социального  поведения, 
благодаря  которому  возможна  адаптация  к  окружающей  среде. 
А.А. Богданов  писал  о  социальном  инстинкте  –  силе,  заставляющей 
человека  взаимодействовать  с  другими  людьми,  поступать,  как  они, 
что  особенно  отчетливо  проявляется  в  имитации  как  особой  форме 
социального поведения. Более того, он утверждал в своей работе «Из 
психологии  общества»,  что  «социальное  бытие  и  социальное  созна-
ние – одно и то же, а поэтому социальное сознание определяет соци-


88 
 
альную борьбу». Главным критерием «культурно-исторических типов», 
по  Н.Я. Данилевскому,  является  языковая  близость.  У  Г.В. Плеханова 
большое  внимание  уделялось  не  просто  общественному  сознанию, 
а общественной психологии и ее роли в жизни людей. 
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   231




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет