Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа



Pdf көрінісі
бет46/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012
obrazdy-trler
домбровому 
исполнению, как правило, предшествовали рассказ или легенда о 
возникновении и содержании кюя. Эта традиция народного муызкального 
испольнительства играла весьма важную роль, так как события, 
происходящие в жизни, как бы вводились в кадр традиционных 
социальных ячеек, в которых проходила вся жизнедеятельность человека, 
воспитывались его нравственные качества, стремление понимать людей, 
их природу. 
История домбровой традиции уходит вглубь веков, о чем 
свидетельствуют археологические открытие, например, древнего Хорезма, 
а также Пазырыкского кургана и археологические находки казахстанских 
археологов на территории Жезказганской и Жамбылской областей. 
В этнокультуре казахского народа определенную нравственную 
ценность представляют 
народные песни
. Песенное творчество – обширная 
и разнообразная область казахской народной музыкальной культуры. Они 
представлены как в фольклорном, так и в народно-профессиональном 
плане, так и в разнообразных жанрах. 
Известный исследователь казахских песен и мелодий А.Затаевич, 
подчеркивая разнообразие и содержательность казахского фольклора, 
указывает на то, что у казахов «устная народная литература, народные 
предания, исторические легенды, так называемые жыры (былины), сказки 
и др. к сожалению записанные еще в незначительном количестве, 


330 
останавливают на себе внимание необыкновенной разнообразностью и 
красочностью языка, богатством метафор и сравнений, размахом 
фантазии». 
Не зря на тоях и асах, собиравших большое количество людей из 
разных родов и даже родственных народов, музыке и поэзии отводилось 
ведущее место. Именно на таких крупных сборищах народный музыкант 
или певец и получал известность и популярность, в силу своих 
способностей таланта, склонностей ума и морально-нравственных качеств. 
Песни, звучащие на свадьбах и похоронах получили название 
обрядовых,
т.к. они исполняются только тогда, когда справляются эти мероприятия и 
никогда отдельно не поются. 
В казахском народно-песенном фольклоре очень много песен о 
любви. В лирических песнях, исполняемых женщинами, продолжается 
тема свадебных прощальных песен невесты – сынсу и корису. В этих 
песнях женщины вспоминают отчий дом, родной край, друзей и подруг, 
девичью пору беззаботности и веселья.
На каждом историческом пути своего развития человечество 
демонстрировало незаурядный талант и постоянство таких качеств как: 
стыд и совесть, нравственность и милосердие, добрый нрав и чистоту 
помыслов, искренность и сдержанность, которые оставались 
неизменными 
ценностями 
в 
содержании 
музыкально-песенного 
творчества. 
Таким образом, музыкально-песенное искусство создается людьми 
талантливыми под воздействием окружающего мира и их чувственного 
ощущения, способствует получению удовольствия и чувства гармонии с 
природой с одной стороны, с другой, формирует нравственно-
эстетическую культуру, оказывая влияние на чувственное начало и 
сознание людей. 


331 
Итак, нравственная культура личности и общества есть необходимая и 
неотъемлемая грань духовно-практической деятельности субъекта 
культуры (общества, общности, класса, группы, коллектива, личности). 
Она заключается в умении действовать на основе нравственной свободы, 
предполагающей этическую точку зрения на весь окружающий мир. 
Которая в свою очередь, обусловливает, через систему нравственных 
ценностей общества и ценностных ориентаций личности – направленность 
деятельности личности на благо общества и всех членов общества и 
направленность общества на благо каждой личности: «все во имя 
человека, все для блага человека». 
Структура нравственных отношений личности и нравственного 
сознания устанавливает соотношение таких категорий, как нравственное 
требование, обязанность, долг, ответственность, совесть, отражающие 
различные формы отношения личности к обществу, а также взаимосвязь 
таких категорий, как норма, моральное качество, оценка, нравственный 
принцип, общественный и нравственный идеалы, добро и зло, 
справедливость и т.д., в целом, образующие логический каркас системы 
морали. Родовые ценности стали зависеть от государственного и 
племенного благосостояния. Каким бы важным культурным феноменом не 
являлся батыр в казахском ханстве, вестником идеала становятся поэты-
сказители [142, 117 б.]. 
А. Байтурсынов правильно заметил факт нерасторжимого единства 
народного духа и поэзии. Он склонен считать, что поэты популязируя и 
художественно усиливая передают вероятную наличественность духа в 
стране. Но не будь народного духа они не смогли бы выдавать это от себя. 
Народный дух проливает свет в творчество акынов. Даже в случае ухода 
героев и подчинения другим, в момент, когда меркнет дух народа, слова 
казахских поэтов все еще не перестают описывать сказанное.
Это говорит о том, что в творчестве акынов-жырау идеал является 


332 
отражением мечты народа о совершенной жизни, лучшей доли и 
проявлением интереса к палитре жизненной действительности, где 
непременным свойством народа выступает его сила духа. 
 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   55




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет