319
таким качествам. «Непосредственная близость казахов к природе, – пишет
М.Орынбеков, – близость с эмоциональной позиции к наблюдаемому,
воспринимаемому миру нашла свое отражение в
понимании ими своего
внутреннего мира, нравственных начал существования» [129, с.87].
Во взаимодействии человека с природой культура играет особую роль,
не сводимую к социальной (общественной). Социальная организация
(технологический и экономический уровень развития) могут быть
одинаковыми у различных народов, но невозможно спутать их
художественные вкусы, обычаи, традиции. Национальный мир – это
единый космос, в котором слиты человек и исторически окружающая его
природа, которая влияет на социальную психологию этноса, формирует
национальный
характер
и
детерминирует
направленность
его
практической деятельности.
Природа – это,
таким образом, не только окружающие человека степи,
поля, леса, рощи, это и то, что человек получает при родах, от рода.
Культура соединяет человека с природой, объединяет в единый космос
природный ландшафт, жилище, способ
добывания пищи и самого
человека во всех его этнических особенностях.
Вот в этом изначальном культурном космосе находится человек,
здесь формируются его ценностные утановки, способы ориентации,
формируются его вкусы и жизненные идеалы. Это культурынй фундамент,
в котором вызревают архетипы. Первоначально не выраженный на
понятийном уровне, он присутствует в массовой психологии и определяет
всю человеческую деятельность, ее цель, средства и результат. Устное
поэтическое творчество народа наглядный тому пример.
Примечательными признаками этичности являются: умеренность
–
честность
–
справедливость. Эти понятия
охватывают широкий спектр
человеческих действий по отношению к другим людям: сдерживать
обещание, правдивость перед самим собой и другими, справедливость,
320
прямота, признание и уважение прав других, объективность.
Эти качества проявляются в процессе деловых взаимоотношений
людей, требующих конкретики, лояльности и исполнения.
Оценка
удовлетворенности или ненасытности также соответствуют тому,
насколько это может быть позволительно и умеренно. Нысап показывает
соответствие социального положения и выполняемой роли человека в
обществе, в рамках человечности и ее оценки с позиций правовых и
обязательных отношений. Отражают соответствие бытового поведения и
понятия о гражданственности.
Когда в процессе достижения своих интересов допускается
использование
чьих-то возможностей, денег, нанесения ущерба, зла,
пренебрежение объективностью и справедливостью ради своего
удовольствия, преследуется цель наживаться за счет других, то эти
действия, осуждаются народом, о них говорят «ненасытный» и
«неумеренный». Здесь неуместно также говорить о его гражданском долге
или о
понятиях гражданственности, потому что его действия не
соответствуют
общественным
требованиям,
нарушаются
и
не
выполняются, так как его цели не соответствуют морально-нравственным
нормам общества.
Таким образом, нысап – это человеческое измерение, относящееся к
ценностному определению уровня человечности.
В системе ценностей казахской этики есть и другие не менее
значительные понятия, в числе нерассмотренных нами
Достарыңызбен бөлісу: