Учебно-методический комплекс по дисциплине fil2106«Философия» для специальностей
жүктеу/скачать 0,73 Mb.
|
Философия
- Бұл бет үшін навигация:
- В свою очередь эти формы бытия имеют свои подуровни.
- Тезисы лекции
| Основная литература: 249, 251, 217, 223, 225, 228.
Дополнительная литература: 4, 19, 70, 78, 87, 97, 147, 199, 202, 208, 218, 221, 226. Тема лекции №13 «Философия бытия». Тезисы лекции:Категория бытия является фундаментальной категорией философии и в своей основе отражает совокупную реальность, то есть единое основание природы и человека, материального мира и человеческого духа. В своем развертывании бытие приобретает различные формы: 1. Бытие вещей, процессов состояний природы 2. Бытие человека 3. Бытие духовного 4. Бытие социального В свою очередь эти формы бытия имеют свои подуровни.Важное место в философском понимании мира имеет понятие субстанции. Проблема субстанции возникает как попытка обоснования идеи о первоначале. Развертывание этой попытки привело к появлению различных подходов, которые можно в самом общем виде свести к следующим: Монизм (материалистический или идеалистический) Дуализм Плюрализм С точки зрения материалистического монизма центральным понятием является понятие материи. Долгое историческое время под материей понимали фундаментальные свойства вещества, это является общим признаком естественнонаучного определения материи. В тоже время понятие материи имеет философский аспект, который отражается в философском определении материи. Постановка проблемы материи с необходимостью порождает постановку проблемы сознания. Именно отношение этих двух понятий и является основным вопросом философии. Проблема материи тесно связана с проблемами движения, пространства и времени. Основная литература: 46, 4 Дополнительная литература: 201, 151 Тема лекции №14 «Философская антропология». Тезисы лекции:В предыдущей лекции была рассмотрена специфика социального способа бытия человека. Бытие человека является одной из главных проблем философии. Природа, сущность, предназначение человека определяют актуальность и специфичность рассмотрения антропологических проблем философией. Выступая общенаучной основой наук, философская концепция человека подвергает анализу основные формы развертывания родовой сущности человека: труд, сознание, коллективность. Акцентируется роль языка и труда в процессе анторопосоциогенеза как базовых факторов, формирующих как сознание, так и предметно-практическую деятельность. Стремление гармонизировать человеческое существование, определить его самоценность и смысл реализовалось в концепциях идеального человека и создало гуманистическую традицию в философии. Классические проблемы философского гуманизма, такие как: конечность индивидуального существования, проблема жизни, смерти и бессмертия, дискуссионность вопроса о «праве на смерть» (эвтаназия), социальная и биологическая продолжительность жизни человека – актуальны и для современной эпохи. Интеграционные процессы современной эпохи – становление и развитие единого мирового сообщества – актуализируют философский контекст взаимоотношения человека и человечества, формируя идею планетарной общности судеб человечества. Проблемы личности имеет важное значение в философии и современной общественной практике в целом. От уровня развития личности во многом зависит понимание им общечеловеческих целей и ответственное отношение к выполнению своих общественных функций. Содержание понятия личности тесно связано с понятиями «человек», «индивид», но не сводится к ним. «Человек» отражает общеродовой статус, тогда как «индивид» отражает индивидуальную принадлежность к роду. Понятие личность гораздо глубже и сложнее и по сути отражает богатство общественных показателей в жизнедеятельности человека, то есть его социальную сущность. Поэтому в формировании личности большое значение имеет роль социальной среды. В тоже время необходимо отметить относительную автономность личности от общества, что является необходимым условием становления личности. Личность может выступать как объект и субъект общественной жизни. Роль личности в ходе истории во многом зависела от общественного разделения труда и не всегда выступала как специфический признак человека. Всестороннее развитие личности выступает как гуманистический идеал и смыслообразующее начало человеческой истории. Поэтому очень важно учитывать диалектику исторической необходимости и свободу личности в общественном развитии. Диалектика свободы и необходимости в общественной жизни выступает как диалектика свободы и ответственности человека. В изучении проблемы личности, его внешней и внутренней свободы важным является философский анализ отчуждения, его причин, сущности и исторических форм. В этом смысле свободу личности нужно рассматривать как процесс снятия отчуждения, которая, в свою очередь, проявляет себя как творческая самореализация личности. жүктеу/скачать 0,73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|