Учебно-методический комплекс по дисциплине fil2106«Философия» для специальностей



бет10/60
Дата19.09.2022
өлшемі0,73 Mb.
#149865
түріУчебно-методический комплекс
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   60
Байланысты:
Философия

Дополнительная литература: 14, 39
Тема лекции №7 «Западноевропейская философия в культуре Нового Времени»
Тезисы лекции:
Познавательная деятельность Нового времени начинает направлять свой взор на объекты и их взаимоотношения как на нечто самодостаточное в себе и вплетенное в естественную закономерность природы. Новая рациональная картина мироздания породила сообразный себе новый метод научного познания мира. Обоснование нового типа мышления философами-новаторами как задача «очищения разума» и было направлено на освобождение мысли от сковывающего воздействия феодальных идеологических условий, так необходимом для развития философии и науки, в очеловечивании мира, который до той поры был затянут покровом религиозного мистицизма. Обоснованию прав «естественного света разума» в деле познания окружающего мира и посвящены философские изыскания Ф. Бекона и Р. Декарта.
Исследование человеческого разума как «познавательной способности» было потребностью эпохи и общим лейтмотивом философствования. В основании нового метода (а шире – и нового способа теоретического и философского мышления) Декарта лежит принцип «универсального сомнения».
Если теория познания 17 в. ориентировалась на математическое естествознание и основанием своего развертывания имела рационализм, то позднее, после выхода в 1690 г. «Опыта о человеческом познании» Дж. Локка, теория познания начинает ориентироваться на психологию, а именно на процесс восприятия чувственных предметов. Такой подход к исследованию происхождения идей положил конец господству рационалистического способа мышления, разработанного в трудах Декарта, Спинозы, Лейбница.
В новое время природа предстала как автономное и самодовлеющая и самодостаточная в себе субстанция. Это поставило на первый план развития философии и научного познания проблему – выразить в теории вещь такой, какова она есть сама по себе. Поэтому только в новое время происходит раздвоение познавательного отношения на субъект и объект, которое превратило в проблему само постижение мира (его закономерностей и взаимосвязей) и выдвинуло на первый план вопросы обоснования знания, поиска путей правил получения истинных объективных знаний о вещах природного мира, каковы они в себе и сами по себе. Проблема субъекта и объекта как отношения познающего к предмету познания получила философско-теоретическое и даже терминологическое оформление в западноевропейской философии нового времени.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   60




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет