Учебно-методический комплекс по дисциплине fil2106«Философия» для специальностей
жүктеу/скачать 0,73 Mb.
|
Философия
| Основная литература: 117, 22, 126
Дополнительная литература: 44, 71, 242, 131 Тема лекции №8 «Западноевропейская философия в культуре XIX века» Тезисы лекции: Классическая немецкая философия конца 18 – первой половины 19 в. представлена именами таких выдающихся мыслителей как И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Л. Фейербах. Их всех сближает общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и решений проблем, непосредственная личная зависимость. В соответствии со своей философией Кант разделял мир человека и человеческих отношений на сферу явлений, где человек под влиянием чувственных воздействий и склонностей проявляет себя как природно-чувственное существо, и сферу умопостигаемых процессов и отношений, где человек рассуждает и совершает поступки в соответствии с высшим принципом разума. Важнейшие три вопроса Канта: «Что могу знать?», «На что я могу надеяться?», «Что я должен делать?». Исходное понятие системы Фихте - «Я», которое утверждает себя как таковое в акте самосознания. Согласно Фихте, деятельный субъект «Я» преодолевая сопротивление природы, развертывает все свои определения, т.е. наделяет природу своими характеристиками. Идеи Фихте дальше развивал Ф. Шеллинг. В его учении преодолевается противопоставление мира природы как мира явлений и мира свободы как субъективного деятельностного «Я» на основе учения об их тождестве, т.е. тождества субъекта и объекта. Первым шагом на пути преодоления противоположности субъекта и объекта, по мнению Гегеля, является движение индивидуального сознания к отождествлению с абсолютным «Я», т.е. общечеловеческим сознанием, духовным миром всего человечества. Он называл свою философскую систему абсолютным идеализмом. Он стремился охватить весь природный и духовный мир одним понятием. Таким исходным понятием гегелевской системы является «Абсолютная идея», под которой понимается разумное мышление как первоначало или субстанция всего существующего. Диалектическая идея Гегеля о «феноменологии духа» легла в основу реконструкции исторического развития основополагающих сфер духовной культуры, где различные формы сознания и знания (мифологическое, религиозное, нравственное, эстетическое научное, философское) предстают как формообразования единой, органически развивающейся духовной культуры. Гегель впервые начал рассматривать развитие «Духа» в контексте истории человеческого общества, этим самым открывал «путь к программам культурно-исторического анализа знания». жүктеу/скачать 0,73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|