Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero

идеи, и мышление ее создателей должны рассматриваться как
нечто диалектическое — сложное, хаотичное, полное ошибок
и разнообразия, а не как однолинейный и однообразный про-
цесс. Наука, ее история и философия должны развиваться в тес-
ном единстве и взаимодействии. Фейерабенд считает недоста-
точным абстрактно-рациональный, т.е. неопозитивистский, под-
ход к анализу науки, развитию знания. Ограниченность этого
подхода в отрыве науки от культурно-исторического контекста,
в котором она пребывает и развивается. Чисто рациональная
теория развития идей сосредотачивает внимание главным обра-
зом на тщательном изучении понятийных структур, включая ло-
гические законы и методологические требования, лежащие в их
основе, но не занимается исследованием неидеальных сил, об-
щественных движений, т.е. социокультурных детерминант раз-
вития науки. Фейерабенд считает односторонним социально-
экономический анализ социокультурных детерминант развития
науки, так как этот анализ впадает в другую крайность — выяв-
ляя силы, воздействующие на наши традиции, забывает, остав-
ляет в стороне понятийную структуру последних. Он ратует
за построение новой теории развития идей, которая была бы
способна сделать понятными все детали этого развития. А для
этого она должна быть свободной от указанных крайностей
и исходить из того, что в развитии науки в одни периоды веду-
щую роль играет концептуальный фактор, в другие — социаль-
ный. Вот почему всегда необходимо держать в поле зрения оба
этих фактора и их взаимодействие. Изменение, развитие науч-
ного знания есть одновременно и изменение научных методов,
методологических директив, которые Фейерабенд не отвергает,
но и не ограничивает их только рациональными правилами. Его
методологическое кредо «ВСЕ ДОЗВОЛЕНО!» означало, что ис-
следователи могут и должны использовать в своей научной ра-
боте любые методы и подходы, которые представляются и за-
служивающими внимания Фейерабенд резко выступал против
неопозитивистского схоластического конформизма с его требо-
ванием оставлять все так, как есть. Подчеркивает, что методоло-
24

гические директивы не являются статичными, неизменными,
а всегда носят конкретно-исторический характер. Наука, как
сложный, динамический процесс, насыщенный неожиданными
и непредсказуемыми изменениями, требует разнообразных
действий и отвергает анализ, опирающийся на правила, которые
установлены заранее без учета постоянно меняющихся условий
истории. Данные истории играют решающую роль в спорах меж-
ду конкурирующими методологическими концепциями. И кроме
того, эти данные служат той основой, исходя из которой можно
наиболее достоверно объяснить эволюцию теории, которую
нельзя не учитывать в методологических оценках.
Соединение у Фейерабенда плюрализма теорий с тезисом
об их несоизмеримости порождает анархизм. Каждый ученый,
по Фейерабенду, может изобретать и разрабатывать свои соб-
ственные теории, не обращая внимания на несообразности,
противоречия и критику. Деятельность ученого не подчиняется
никаким рациональным нормам. Поэтому развитие науки,
по Фейерабенду, иррационально: новые теории побеждают
и получают признание не в следствие рационально обосно-
ванного выбора и не в силу того, что они ближе к истине или
лучше соответствуют фактам, а благодаря пропагандисткой де-
ятельности их сторонников. В этом смысле наука, считает
Фейерабенд, ничем не отличается от мифа и религии. Поэто-
му следует освободить общество от «диктата науки», отделить
науку от государства и представить науке, мифу, религии оди-
наковые права в общественной жизни. Он вводит
правило
контриндукции
, которое гласит, что необходимо вводить
и разрабатывать гипотезы, несовместимые с хорошо обосно-
ванными теориями, существовавшими ранее, с фактами и дан-
ными экспериментов. В теории, по его мнению, не менее,
а может быть, более важную роль играют внерациональные
элементы, зачастую противоречащие элементарной логике.
В этом смысле история науки — это история проб, ошибок
и заблуждений, она гораздо сложнее и интереснее, нежели ее
последующие рационалистические реконструкции. Фейерабенд
25

считает, что, по сути, истина навязывается. Из разнообразного
исторического дискурса вычленяются только те факты, кото-
рые работают на современный стандарт, а все конкретно-ин-
дивидуальное и психологически-личностное отбрасывается как
случайное и несущественное. Оформляющийся при этом образ
науки наделяется характеристиками высшего арбитра в во-
просах познания, а это, как убежден мыслитель, категориче-
ски недопустимо. Своими установками на объективацию
и стандартизацию знания наука пресекает гуманистический
интерес к личности, индивидуальности, загоняя человека в ис-
кусственные тиски всеобщих истин и штампов. Методологиче-
ский анархизм, провозглашаемый Фейерабендом, выступает
тем самым как способ преодоления консервативных и антигу-
манных традиций научной рациональности. Итак…
все дозво-
лено
. Мы, говорит Фейерабенд, можем использовать гипотезы,
противоречащие хорошо подтвержденным теориям или обос-
нованным экспериментальным результатам.
Можно развивать
науку, действуя контриндуктивно.
Таковы в общих чертах ос-
новные характеристики программы методологического анар-
хизма П. Фейерабенда.

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: