В русской культуре

11
Раздел 1. Наши статьи 
го и татарского этносов в единый российский суперэтнос. Эта ин-
теграция проходила и проходит весьма неоднозначно и неравномер-
но. На примере истории Золотой Орды мы видим, что противостоя-
ние татарского и славянского этносов во многом результат псевдона-
учных инсценировок, европейскими и азиатскими странами Сибирь 
была названа неисторической территорией. Ее история, краеугольная 
для понимания судеб и истории человечества, а не только славян и та-
тар, не только России, — отвергнута. Это привело к тяжелым послед-
ствиям для российского суперэтноса. На примере татар Алтая можно, 
с одной стороны, увидеть, насколько по сути неоднороден татарский 
этнос, поскольку и само его происхождение связано с множественны-
ми процессами внутреннего и внешнего плана. И, с другой стороны, 
увидеть его роль в российском суперэтносе. Хотя Сибирь как колыбель 
цивилизации в традиционной исторической науке названа «внеисто-
рической» территорией, однако, именно здесь проживали и прожи-
вают многочисленные представители славянских народностей, кото-
рые (по некоторым, нередко игнорируемым восточной и западной на-
укам) чуть позже были названы, в частности, русскими и татарами. Во-
сточная наука, отстаивающая «древность» китайской и монгольской 
наций, заинтересована в том, чтобы стереть историю славян, русских 
и татар Сибири не меньше, чем Европа, провозглашающая себе цен-
тром и источником культуры и цивилизации. Однако, многие факты 
говорят о том, что Сибирь подходит на роль колыбели цивилизации 
гораздо больше, чем позднее возникшие и развивавшиеся по иному 
пути азиатские и европейские народы. Естественные процессы сме-
шения, миграций, развития и трансформации языков и культур при-
водили и приводят к формированию сначала субкультурных, а затем 
и культурных отличий. Генетические отличия также имеют место быть, 
поскольку одним группам и родам удавалось выживать и развивать-
ся более динамично, чем другим, в том числе за счет более или менее 
тесных контактов с окружающими народностями (родами). В позднее 
время депортации и культурный геноцид татар на протяжении множе-
ства веков, национально-освободительные и сепаратистские движения 
татар и иных близкородственных им народностей, произвольные «пе-
редачи» и трудные «возвращения» Крыма, Татарстана, Башкортостана 
и т. д. в состав России. Отношение к татарам в России всегда было весь-
ма небезразличным, однако, по-возможности, проблемы затушевыва-
лись или игнорировались. Вместе с тем, вопрос о «чуждости» и «бли-
зости» татар русскому народу есть один из краеугольных для его са-

12
Алтайский текст в русской культуре
мопонимания, и более того, будет одним из ведущих в вопросах, свя-
занных с осмыслением будущего российского суперэтноса. Длитель-
ное время история татар связана с «западничеством» и «американи-
зацией», их попытками расщемить и уничтожить российский супер-
этнос, поддерживая идеи о Золотой Орде и ее достижениях как ис-
ключительно негативных и чуждых для достижений России и сосед-
них стран. Однако, при всех различных следствиях и проблемах, Зо-
лотая Орда и ее «даннические» отношения с Россией связаны с важ-
ным для нашей страны этапом «монгольской глобализации»: объеди-
нения в сверхмощную мировую державу, и этапами борьбы Москов-
ской «Руси» за первенство среди других территорий (Сибирской Руси, 
Литвы-Беларуси, Киевской Руси и т. д.). Эта борьба и до настоящего 
времени не окончена, знаменуя попытки деславянизации территории 
и культуры России, превращения ее в колонии азиатских и европей-
ских держав, прежде всего Британии, Японии и Китая. Также как ча-
сто не-славянских по своему происхождению родов была объявлена 
«русскими», другая часть славянских родов была объявлена «татара-
ми». Игры в переименования тех и иных, этнические смешения, неиз-
бежные в течение жизни каждой народности и нации, завершили про-
цесс переименования, окончательно запутав ситуацию. Фальсифика-
ция истории, к сожалению, скорее традиция, чем исключение, источ-
ники, свидетельствующие о Сибири, Алтае и Забайкалье, как о центре 
цивилизации, игнорируются или уничтожаются до сих пор. Аналогич-
но, в области «генетической истории» человечества позиции генети-
ков и выводы их по одним и тем же данным столь разнятся, что гово-
рить о (доступной повседневному осмыслению) генетике как науке, 
сложно. Поэтому в настоящее время возможности понимания истин-
ной истории Алтайских татар и русских сейчас крайне ограничены, од-
нако, в будущем шанс на восстановление реальных событий и отноше-
ний появиться может и должен.
Российские татары в целом не представляют собой общности 
с целостным генетическим, культурным и т. д. наследием, в том числе 
поволжские, сибирские/алтайские и крымские татары, а также баш-
киры и некоторе иные «смежные» народы и народности, во многом 
представляют собой, более или менее отдаленные в этих отношени-
ях группы. Само название «татары», как и более общее и более аб-
страктное название «тюрки», в некоторых смыслах кажется просто 
вообще лишенным того смысла, который приписывается при по-
верхностном понимании того, что же все это за люди, откуда они 

13

жүктеу/скачать 4,52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: