Вестник пермского университета 016 История Выпуск (32)
жүктеу/скачать 12,27 Mb. Pdf көрінісі
|
problema-periodizatsii-srednevekovyh-arheologicheskih-kultur-permskogo-preduralya (1)
| пространствен-
но-временной археологический комплекс. На практике большинство археологов исходят из допу- щения, что археологическая культура занимает замкнутую непрерывную территорию и непрерыв- ный отрезок времени, хотя единого мнения о величине этих характеристик нет [ Классификация …, 2013, с.63]. Проблема периодизации средневековых … 29 Хронологические рамки археологической культуры обычно определяются моментами куль- турной трансформации, чем бы они не были вызваны. Выделяются два основных обстоятельства трансформации: миграции и изменение хозяйственно-культурного типа [ Сидоров ]. Нижняя граница ломоватовской культуры определена довольно четко: «Начало ломоватов- ской культуры в Прикамье связано с притоком сюда нового населения из степных районов Приура- лья или Южного Зауралья» [ Голдина , 1985, с.9]. А рубеж между ломоватовской и родановской культурами выделен на основании того, что «поскольку целый ряд памятников прекращает исполь- зоваться в IX в. (Деменковский, Урьинский, Каневский, Важгортский, Щукинский, Русиновский могильники), можно предполагать, что в этот период происходят какие-то серьезные перемены в жизни верхнекамского населения, повлекшие за собой качественные сдвиги в развитии материаль- ной культуры коми-пермяков в конце I тысячелетия н.э. [ Голдина , 1985, с.133]. В.А. Оборин ниж- нюю границу существования родановской культуры также обосновывает тем, что «большинство ломоватовских поселений и могильников функционируют до конца VIII – начала IX вв., а ранние родановские основываются с IX в. (по арабским монетам, найденным на Родановом городище и в Баяновском могильнике)» [ Оборин , 1999, с.274]. Отметим, что на Деменковском могильнике, на- званном в числе прекративших существование в IX в., при раскопках в 2000-х гг. выявлены погре- бения и более позднего времени, такая же ситуация может быть и на других могильниках, где изу- чена лишь незначительная часть погребений. Баяновский могильник, который В.А. Оборин отнес к числу появившихся в раннеродановский период, им же датирован концом VIII–XI в. [ Оборин , 1953, 1956]. Для характеристики погребального обряда родановской культуры В.А. Оборин опирался, в частности, на материалы Урьинского, Каневского, Важгортского могильников, исчезновение кото- рых в IX в., по мнению Р.Д. Голдиной, знаменовало завершение ломоватовской культуры. Таким образом, IX в. оказался принадлежащим двум археологическим культурам. Территориальные рамки ломоватовской культуры обозначены Р.Д. Голдиной как «Верхняя Кама (от устья р. Чусовой)» [ Голдина , 1985, с.4], территория родановской культуры в целом анало- гична – «от Чусовского озера на севере до р. Чусовой на юге» [ Оборин , 1999, с.260]. Применитель- но к этой территории оба автора использовали термин «Верхнее Прикамье». Но с географической точки зрения бассейн верхней Камы охватывает территорию только до впадения в Каму Вишеры, и в реальности памятники ломоватовской и родановской археологических культур занимают не толь- ко бассейн верхней, но и частично средней Камы. Поэтому с 1990-х гг. по отношению к этой терри- тории частью археологов стал использоваться более верный географический термин «Пермское Предуралье». Каждому периоду существования археологической культуры соответствует сохранение оп- ределенного списка признаков . Как отмечает О.М. Кудрявцева (Мельникова), в многочисленных определениях понятия «археологическая культура» четко прослеживается тенденция поиска общих признаков, что в силу специфики изучаемых эпох, определяющих характер археологического мате- риала, оказывается чрезвычайно сложным [ жүктеу/скачать 12,27 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|