ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| § 5. духовная ода
I . В некоторых отношениях ломоносовская духовная ода отчасти близка оде торжественной. Она тоже направлена на выявление глу- бинных начал бытия и Вселенной, на обнаружение их благодатного источника. И ее пронизывает некоторый вид восторга — достаточно вспомнить «Оду, выбранную из Иова», с ее эмоционально напряжен- ными картинами грандиозного Божественного всемогущества или же «Утреннее размышление о Божием величестве». Но все же это восторг другого рода — не перед империей, но перед величием Твор- ца, присутствие которого так ощутимо в жизни мироздания и (может быть, еще сильнее и удивительнее) в личности отдельного человека. Это величие для Ломоносова более очевидно и бесспорно, нежели идеальность империи. Бог не требует комплиментарности, посему духовные оды трезвее и резче, в них нет налета идеализированности и утопизма, которого пиндарическая ода отнюдь не лишена. Воз- можно, это обстоятельство и определило ту высокую оценку, какую дал духовным одам Ломоносова (в отличие от торжественных од) А. С. Пушкин. Кроме того, духовная ода в самой незначительной мере связана с придворной панегирической культурой, от которой ода торжественная неотделима. Оды духовные в несоизмеримо бóльшей степени обращены к внутренней жизни человека, нежели к социальной его активности. Этим, кстати, обусловливается и их особый лиризм. Выше говорилось о своеобразном лирическом па- фосе торжественной оды, в которой, несомненно, присутствует лич- ностное начало: пронизывающий ее восторг — это восторг отдель- ного человека, одический поэт не просто поет совершенство империи, он выражает свое ею восхищение 130 . Однако лиризм торжественной оды совсем иной — он, если так можно выразиться, сугубо истори- ческий. Непосредственно и прямо интимного содержания он ли- шен — точнее, интимным содержанием торжественной оды оказы- вается ее социально-историософская проблематика. В духовной же оде речь идет как раз об интимных сторонах жизни, недаром при желании в таких произведениях можно обнаружить автобиографи- ческие мотивы. Впрочем, «личные» темы ломоносовских духовных од правильнее было бы интерпретировать не как выражение в слове собственных неповторимых переживаний, но как размышление над внутренними событиями человеческого бытия вообще. Главное в них — это проблемы: греха и добродетели, гонений и воздаяния, справедливости, возмездия, милости. Смысл жизни и согревающая эту жизнь Божественная любовь — вот что наиболее важно для поэта. Последняя особо ощутима в парафрастических духовных одах, то есть в стихотворных переложениях псалмов, составляющих сво- его рода стержень духовной оды в целом. Впрочем, все духовные оды — вне зависимости от модификаций — обращены к Богу. В них проблемы рассматриваются строго под углом зрения Божественного присутствия в мире и человеческих попыток его прочувствовать и осознать. «Все вообще так называемые жизненные вопросы в таком контексте — вопросы человека, живущего жизнью перед Богом, к своему Богу» 131 . В некотором смысле можно сказать, что духовные оды располагаются в пространстве диалога человека с Творцом, что и делает их именно духовными (в самом точном значении этого сло- ва), а не философскими. Духовная ода представляет собою в поэзии XVIII в. явление до- XVIII в. явление до- в. явление до- статочно сложное, даже расплывчатое. Как только что было сказано, она включает — в качестве наиболее определенной и неоспоримой своей части — переложения псалмов. Кроме того, к духовной оде принадлежат строфические стихотворения на религиозные темы. Если приводить примеры из позднейшего времени, то в первую оче- редь необходимо назвать «Бог» или «Иисус Христос» Г. Р. Держави- на. Религиозные медитации обнаруживаются и в поэзии середины XVIII в. — например, они многочисленны среди духовных од А. П. Сумарокова. Впрочем, тут сразу же обнаруживается известная 130 Об образе автора в торжественной оде и вообще о проблеме личностного при- сутствия в данном жанре писал И. З. Серман. См.: жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|