Песни о взятии Казани
Песни о взятии Казани (1552 г.) посвящены крупной победе русского войска над монголо-татарскими захватчиками, положившей конец их господству. В отличие от былин в песне показано, что времена переменились и уже не татары вели свои войска на Русь, а русский царь организовал против них поход. Кроме того герои песни не эпические богатыри, а обыкновенные воины-пушкари. Основной эпизод песни – осада Казани. Осадив Казань, русские сделали подкоп под городскую стену и заложили бочки с порохом. В предполагаемое время взрыва не последовало, и Грозный, заподозрив измену, приказал казнить пушкарей. Молодой пушкарь разъяснил царю, почему задерживается взрыв:
Что на ветре свеча горит скорее,
А в земле – то свеча идет тишее…
Вскоре последовал взрыв, и город был взят. События в песне развиваются в известном соответствии с летописными свидетельствами. Подкоп действительно был сделан, взрыв решил судьбу Казани. А эпизод со свечой – поэтический вымысел.
Песни о Казани более короткие, схематичные нередко отрывочные. Вместе с тем в них есть важная новая черта: изображение простого пушкаря как героя, как смелого перед царем человека, преданного родной земле воина, который в вариантах песни называется «мастером», умелым человеком, знающим свое дело.
«Взятие Казани» – действительность, полностью сохраняющая и внешние очертания реальности и внутреннюю историчность, – это принципиально новое.
Песни о гневе Ивана Грозного на сына
Образ Ивана Грозного гораздо более сложно раскрывается в песнях о его гневе на сына. В них царь показан как правитель и как отец. Песни имеют две версии: в одной причина гнева царя служит измена сына, которому царь приказал вывести смуту в городах, но тот предупредил горожан об опасности. Второй причиной служит то, что сын на пиру, когда царь расхвастался, что вывел измену, сказал ему:
Где тебе вывести измену изо Пскова,
Где тебе вывести измену из каменной Москвы?
Может быть измена за столом сидит,
Пьет – ест с тобой с одного блюда.
Разгневался государь и велел казнить своего сына страшной казнью:
Срубите – тко ему буйную головушку
За его изменушку великую.
Спасает и возвращает царевича отцу его дядя Никита Романович. Напряженной становится душевное состояние Грозного, когда он узнает, что в доме Никита Романовича «радость-веселье». Взбешенный тем, что боярин веселится во время страшной беды, царь бросается к нему в дом:
Аль ты рад, Никита Романович,
Моему несчастью великому,
Аль ты веселишься казни сына моего любимого?
В гневе царь вонзает копье в ногу Никите Романову. Когда же увидел, что сын за столом «сидит весел и здоров», то пришел в радость великую. В этой песне образ Ивана Грозного – большое достижение народного искусства. Сочетание положительных и отрицательных черт в образе героя было близким к историческому прототипу.
Песни о Ермаке
Песни о Ермаке были популярны среди донских казаков. В них Ермак изображался казачьим атаманом, который заботится о казаках. В песне «Ермак в казачьем кругу» он обращается к казакам со словами о том, что проходит лето и надо подумать о своей судьбе: раньше они разоряли города и жгли поместья, а теперь нужно или укрываться от царских войск, или совершить большой подвиг и тем заслужить прощение царя. В песне «Взятие Ермаком Казани» казаки под предводительством Ермака берут город и за это получают от царя награды. Наконец, песня «Ермак у Ивана Грозного» изображает Ермака как признанного царем атамана, которому он может доверить большие дела.
Любопытно, что исторические песни совершенно не отразили такое важное событие, как завоевание Ермаком Сибири. Собственно, есть одна песня, соединенная с прозаическим текстом, где говорится о Ермаке и Сибири. Этот текст «Ермак взял Сибирь» помещен в сборнике Кирши Данилова.
Задачу создания образа исторического героя народное творчество решает через создание песенных циклов. Так, образ Ермака из одной, отдельно взятой песни совершенно неясен. Из цикла же песен вырастает определенный, цельный и довольно значительный образ.
Достарыңызбен бөлісу: |