Песни ХVII века. Песни о Степане Разине
Исторические песни ХVII века широко охватывают события русской истории: эпоху Смуты, смерть сына Ивана Грозного Дмитрия, появление Лжедмитрия, поход поляков на Русь, походы казаков на Азов, восстание под предводительством Степана Разина. Все эти исторические события – определили две основные темы исторических песен ХVII века: патриотическую и социальную. Первая раскрывается более всего в песнях О Михаиле Скопине-Шуйском, вторая – в песнях о Степане Разине.
Цикл песне о «Смутном времени» отразил острую специальную и национальную борьбу конца ХVII – нач. ХVIII в. Фольклор сохранил два плача дочери царя Бориса Ксении Годуновой, которую самозванец постриг в монастырь: ее везли через всю Москву, и она причитала (см. «Плач Ксении Годуновой»): Ах, милые наши теремы!
А кому будет в вас да сидети,
После царского нашего жития
И после Бориса Годунова?…
Популярными были песни о талантливом полководце Михаиле Скопине-Шуйском. Он сыграл важную роль в освобождении Москвы от польской осады и в разгроме войск Лжедмитрия II и войск польских воевод в 1609 –1610 гг. В песнях воспеты его военные походы и победы. Но наиболее яркий сюжет песен связан с его внезапной смертью: в апреле 1610 г. на крестинах у князя И.М. Воротинского он внезапно в 23 года, заболел и в течение ночи скончался. В песнях причиной смерти называется отравление. Это событие отражено в песне «Михаил Скопин-Шуйский».
Песня в сборнике Кирши Данилова, как и некоторые другие, имеют немало былинных особенностей: в поэтике, стихе и напеве. В его песнях Скопин вместе с Никитой Романовым освобождают Москву от Литвы и оба действуют, как былинные богатыри.
Песни о Степане Разине.
Самый большой цикл песен связан с движением Степана Разина (1667-1671 гг.). Песни о Разине имеют историческую основу. Песни разинского цикла разнообразны по содержанию: плавание Разина с казаками по Каспийскому морю, крестьянская война, песни о подавлении восстания и о казни Степана Разина. Вместе с тем, почти все они по жанровому типу лирические, бессюжетные. Только две песни можно назвать лироэпическими: «Сынок Разина в Астрахани» и «Убит астраханский воевода» (губернатор).
Весьма важна в песнях тема отношения Разина к народу, который представлен в них «голытьбой» и казаками. Разин все более склоняется к голытьбе, мечтающей о воле. Голытьба поддерживает Разина. Все это придает песням социальную сущность. Бежавшие из тюрьмы разинцы говорят о себе:
Мы не воры, не разбойнички,
Стеньки Разина мы работнички,
Есауловы все помощнички.
Разин и разинцы восстали, чтобы добыть себе волю. Об этом говорит песня:
Братцы, вы мои казаченьки,
Ай ну и голь жа, голь бедняцкая,
Собирайся ты со всех, ну,со всех сторон!
Товарищи вы, други любезные,
Собирайтесь, братцы, вот вы слетайтеся,
Братцы, на волюшку-волю, вольную!
Вольнолюбие и осознанное противопоставление себя боярам, воеводам, царским прислужникам – характерная черта таких песен, отмеченная уже в ранних записях XVII в.
В песне о «Сынке» присутствует балагурный, анекдотический элемент. Ее герой – разудалый молодец, который, никому не кланяясь, гордо разгуливает по городу, пирует во царевом кабаке. «Сынок» – посланец Разина, появившийся в Астрахани для того, чтобы сообщить губернатору о предстоящем приезде самого атамана:
Со реки, реки Камышки Сеньки Разина я сын.
Мой батюшка хотел во гости побывать,
Хотел во гости побывать, ты умей его принять…
Разгневанный губернатор сажает его самого в белу каленну тюрьму, однако Разин с разбойниками уже спешит ему на помощь.
Наиболее ярко социальная тема раскрыта в песне об убийстве астраханского губернатора. Бурлаки плывут по реке для того, чтобы подкараулить судно, на котором плывет астраханский губернатор. Видя неминуемую гибель, губернатор пытается откупиться от разбойников золотой казной, цветным платьем. Но удалы люди вольные устраивают над губернатором расправу: срубают с него буйну голову и бросают ее в Волгу-матушку. Губернатор заслужил наказание, что разъясняет самой песней:
Достарыңызбен бөлісу: |