1. Биосфера как закономерный этап развития земли. Литосфера, гидросфера и атмосфера как условия возникновения биосферы
Научное познание на Востоке в эпоху средневековья. Философия. Математика. Медицина
жүктеу/скачать 145,99 Kb.
|
Шпора ИиФН
| 24 Научное познание на Востоке в эпоху средневековья. Философия. Математика. Медицина.
В результате исламских завоеваний VII-IX вв. был образован исламский халифат, включавший Аравийский п-ов, Ирак, Иран, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку и часть Пиренейского п-ва. При династии Аббасидов (VIII-IX вв.) халифат переживал политический и культурный расцвет. Крупнейшими культурными центрами того времени были Дамаск и Багдад. Арабы переняли не только культурное наследие Ассирии и Вавилона, но и Древней Греции и Индии. «За арабами остается та неоспоримая заслуга, что они сохранили греческую науку от забвения в мрачный период средневековья и благополучно передали ее новому времени для дальнейшей разработки».14 Арабские ученые переводили и переписывали греческие труды, а их собственные работы во многом носили комментаторский характер. Но они внесли и большой самостоятельный вклад в математику, астрономию и медицину. Завоевав Испанию, арабы основали Кордовский халифат, который к X в. стал культурным центром. В крупнейших городах Испании – Кордове, Севилье, Гранаде – создавались школы и библиотеки, большую славу приобрел Кордовский университет. Сюда за образованием приезжали жаждущие знаний европейцы и именно отсюда в Западную Европу поступали переводы античных авторов. Выдающимися математиками восточного средневековья были аль-Хорезми, Омар Хайям, аль-Фараби. Они приняли эстафету от греческих математиков и продолжили занятия этой наукой, когда Западная Европа испытывала культурный упадок. Особенно большую роль они сыграли в развитии алгебры. Алгебра реально появилась на математической сцене, когда основное действие переместилось из греческого мира в арабский. Книга аль-Хорезми по арифметике стала основным учебным пособием в средневековой Европе (латинские переводы попали в Европу в XII в.) Через них европейцы познакомились с десятичной системой счисления, которую арабы в свою очередь переняли из индийской науки (как и арабские числа) и с правилами вычисления линейных и квадратных уравнений – алгоритмами (от латинского имени аль-Хорезми – Алгоритмус). Само слово «алгебра» происходит от названия книги по вычислениям «ал-джебр». Омар Хайям (XI-XII вв.) известен нам главным образом как персидский поэт, автор «Рубаи», но он был так же выдающимся математиком. Большинство работ Хайяма посвящены теории уравнений. К числу достижений персидского поэта относится решение кубических уравнений, причем выполненное в рамках методов греческой геометрии. Для этого он использовал конические сечения. Это весьма примечательно, учитывая, что в алгебре вплоть до XIX в. сказывалось ее восточное происхождение – ей не хватало аксиоматического обоснования, чем она отличалась от греческой геометрии. Продвинулись арабские и персидские ученые также в астрономии (Аль-Баттани), оптике (Альхазена) и медицине (Ибн-Сина). Ибн-Сина, известный в Европе как Авиценна, является автором «Канона врачебной науки» — сочинения энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. Ибн Сина обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описанию лекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. На протяжении многих веков (до XVII в.) эта работа была одним из основных учебников для врачей. 25 Научное познание на Западе в эпоху средневековья. в Средние века наука остановилась в своем развитии и только пользовалась античной ученостью, доставшейся ей по наследству. Это мнение было сформировано в эпоху Просвещения, когда делался особенный акцент на преодолении невежества и предрассудков прошлого (более отсталого, варварского) и вступлении в век Разума и науки. В Средние века наука приняла специфический вид и направленность под влиянием религии и христианского мировоззрения. Все умственные силы были направлены на истолкование и обоснование Священного Писания. Единственными предметами, достойными познания считались душа и Бог. Истинный христианин видел в познании мира праздное любопытство и гордыню. Наука главным образом имела дело с книжным знанием, занималась изучением и комментированием текстов и была лишена непосредственного контакта с природой. Все научные вопросы решались исключительно в теоретической плоскости логическими средствами. Свое высшее воплощение подобный подход в познании получил в схоластике. Однако в средневековье существовала и альтернативная научная традиция – герметическая – включающая в себя алхимию, астрологию. В раннем средневековье отсутствовал какой-либо интерес к объективному познанию природы. Природа была лишена статуса самостоятельного бытия, она считалась творением божьим, и в ней искали скорее чудес, подтверждающих его всемогущество, а вовсе не определенный порядок и естественные закономерности. Эпоха раннего средневековья отличалась упадком культуры. Интеллектуальная жизнь сохранялась преимущественно в монастырях (аббатствах). Монастыри в раннем средневековье были хранителями античной учености. Монашество существовало в виде орденов, живущих по определенному уставу. В XI-XII вв. начался подъем материальной и духовной культуры, проснулся интерес к науке. Это время развития торговли, ремесел и роста городов. Значительно расширился круг научной литературы за счет переводов греческих и арабских сочинений. Эти сочинения попадали в Европу благодаря контактам с мусульманской Испанией и Крестовым походам. Наконец-то европейцы смогли познакомиться с трудами выдающихся ученых и философов Греции. Широкое распространение среди ученых получил аристотелизм, что способствовало появлению интереса к натурфилософской проблематике. В частности, под влиянием естественнонаучных трудов Аристотеля начала складываться традиция опытно-эмпирического познания природы. Представителями этой традиции, получившими наибольшую известность, были Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон. Для них было характерно стремление к опытному познанию природы и к практической пользе научного знания. 26 Научные традиции и научные революции. Традиции в науке— знания, накопленные предшествующими поколениями ученых, передающиеся последующим поколениям и сохраняющиеся в конкретных научных сообществах, научных школах, направлениях, отдельных науках и научных дисциплинах. Опора на традиции – необходимое естественное условие развития науки, так как предполагает не только сохранение уже сложившихся норм, правил, ставших привычными представлений, но и их обогащение, изменение. Революция в науке приводит к частичной или полной смене представлений — тех, которые устарели, перестали соответствовать новому, более высокому уровню научного знания. При этом возникают новые традиции. Они также подвижны, дополняются, в чем-то меняются. Варианты перехода к новому в науке меняются вместе с изменениями в самой науке и требованиями времени. Первый вариант: в конкретную науку приходит ученый из другой области знания. Второй вариант также весьма характерен для науки, когда интересные результаты и эффекты ученый, работающий в рамках сложившейся традиции, получает как бы случайно, неожиданно для себя. Третий вариант определяется как «движение с пересадками». Побочные результаты для той науки, где они впервые были получены, могут показаться малополезными, а то и вовсе бесполезными, но они же обнаруживают свою эффективность, принципиальную значимость в другой науке Научные революции — это переломные этапы в развитии научного знания, решающие этапы в прогрессивном развитии знаний, радикально меняющие прежнее видение мира. В ходе научных революций происходят качественное преобразование фундаментальных оснований науки, смена новыми теориями старых, существенное углубление научного понимания окружающего мира в виде становления новой научной картины мира. В классификации, обоснованной в работах В. Степина, выделяется также три типа научных революций: 1. внутридисциплинарные революции; 2. научные революции, основанные на междисциплинарных взаимодействиях; 3. глобальные научные революции. Особый интерес представляют именно глобальные революции, поскольку они ведут к изменению сложившихся типов научной рациональности и формированию новых исследовательских стратегий в научном познании. В истории науки выделяют четыре такие революции, сопровождавшиеся сменой типа научной рациональности. Первая свершилась в XVII веке, ознаменовав становление классического естествознания. Вторая произошла в конце XVIII -- первой половине XIX века и привела к формированию дисциплинарно организованной науки. В результате этих революций сформировалась и получила свое развитие классическая наука с характерным для нее стилем мышления. Третья революция, разворачивавшаяся с конца XIX века вплоть до середины ХХ века, привела к формированию неклассической науки., Четвертая научная революция происходит, начиная с последней трети ХХ века, влекущая за собой становление постнеклассической науки с присущими ей отличительными особенностями научной рациональности, включающей гуманистические ориентиры в определение стратегий научного поиска. Кун разработал концепцию, основанную на истории науки. - «Структура научных революций». В «Структуре научных революций» Кун взглянул на развитие науки как на смену в первую очередь «психологических парадигм», взглядов на научную проблему, порождающих новые гипотезы и теории. Концепция в целом не дала ответа на многие вопросы, но она решительно порвала с рядом старых традиций и по-новому осветила назревшие проблемы в анализе науки. Смелость и новаторство работы, которую саму по себе можно назвать «сдвигом парадигмы», обусловили её популярность и породили многочисленные споры. 27 Новоевропейская наука - классический этап развития науки. Новоевропейская классическая наука и ее особенности. Этап классической науки охватывает период с 17 до к. 19 в. Процессами, которые способствовали формированию научного естествознания в период Нового времени, были: 1) крушение архаичной антично-средневековой картины мира под напором набравшей силу натуралистической идеологии. Происходит укрепление идеи самодостаточности природы, управляемой естественными, объективными законами, лишенной примесей теологического символизма, а также концептуализируемой на основе типологии «причина-следствие».2) соединение абстрактно-теоретической (умозрительно - натурилософской) традиции с ремесленно-технической. Ученые эпохи Возрождения и Нового времени стремились соединить рациональность античной науки с технико-инструментальным характером восточной преднауки. Ее цели: а) сосредоточение на изучении отдельных процессов и явлений для использования полученных знаний в технических и технологических целях; б) перенесение предмета науки с природы самой по себе на искусственно созданные в лабораториях материальные системы.3) аксиологическая переориентация интеллектуальной деятельности. Основные ученые: Начало положено в трудах Коперника - создание новой гелиоцентрической системы мира (перестановка центра Вселенной, обоснование движение как естественное свойство земных и небесных объектов); доказана неприемлемость изучения окружающей действительности только на основе наблюдения. Кроме того, Коперник показал ограниченность чувственного познания, неспособного отличить наши представления о действительности от реального положения дел. Была доказана неприемлемость изучения окружающей действительности только на основе наблюдения и необходимость критичности научного разума. Эта линия анализа была продолжена Галилеем, которому принадлежит заслуга открытия нового метода научного исследования - теоретического или мысленного эксперимента. Идеи закона инерции и примененный Галилеем метод заложили основы классической физики. В Новое время, т.о, происходит расширение понятия научной рациональности за счет введения стандартов опытно-экспериментальной апробации знания. Соединение математических методов с опытным исследованием привело к появлению экспериментально-теоретического естествознания. Ньютон продолжил и завершил начатое Галилеем дело создания классической механики, что положило начало длительному периоду господства механических представлений о мире в науке. Джордано Бруно отстаивал идею бесконечности Вселенной. Декарт – геометрия - универсальный инструмент познания. Кеплер - установил три закона движения планет относительно Солнца. Лейбниц - родоначальник математической логики и один из создателей счетно-решающих устройств. Среди открытий в химии важнейшее место занимает открытие периодического закона химических элементов Менделеевым. 28 Новые функции науки в современной культуре. В современных условиях воздействие науки на общество приобрело глобальные масштабы. Ее достижения входят во все сферы, определяют облик современного человечества и ход его развития. М. Вебер отмечал следующие функции науки в обществе: 1) разработка техники овладения жизнью и другими людьми, новые технологии; 2) новые методы мышления и навыки обращения с ними; 3) наука содействует обретению ясности (мировоззренческая функция, сейчас меньше); 4) ученые как эксперты при принятии решений при управлении государством. Очевидно, что современная наука выполняет многообразные социальные функции, которые можно свести к следующим фундаментальным: 1) Культурно-мировоззренческая. Формируется в эпоху становления науки как особого социального института. 2) Образовательная функция, близкая к мировоззренческой, проявилась главным образом уже в ХХ столетии. Предлагаемые наукой ответы на важнейшие мировоззренческие вопросы стали обязательными элементами образования 3) Производственная. Сегодня наука выступает непосредственной производительной силой. 4) Социально-организующая. Наука выступает действенной силой в решении общественных задач, научные исследования стали все больше применяться к процессам, происходящим в обществе. На базе науки осуществляется программирование социальных, экономических и культурных процессов, а также разработка методов и средств управления ими. 5) Познавательная. Наука – это специализированная форма познания. 6) Регулятивная. Деятельность по получению новых знаний должна регулироваться: с волками жить, по-волчьи выть. Для этого в науке существует система ценностных ориентаций и установок. Вопрос о ценности науки в обществе все же не получил однозначного решения ни в истории культуры, ни в современном обществе. 29 Ноосфера как высший этап развития биосферы. Ноосфера («мыслящая оболочка», сфера разума) - высшая стадия развития биосферы. Это сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития. Понятие «ноосфера» появилось в связи с оценкой роли человека в эволюции биосферы. Непреходящая ценность учения В.И. Вернадского о ноосфере именно в том, что он выявил геологическую роль жизни, живого вещества в планетарных процессах, в создании и развитии биосферы и всего разнообразия живых существ. Среди этих существ он выделил человека как мощную геологическую силу. Эта сила способна перестроить биосферу согласно своим представлениям и потребностям, изменить фактически ту биосферу, которая складывалась в течение всей геологической истории Земли. В.И. Вернадский писал, что становление ноосферы «есть не случайное явление на нашей планете», а «природное явление». Ноосфера - окружающая человека среда, в которой природные процессы обмена веществ и энергии контролируются обществом. Воздействие человеческого общества на природу резко отличается от воздействий других форм живого вещества. Организмы влияют на историю тех атомов, которые нужны им для роста, размножения, питания, дыхания, а человек еще и на элементы, нужные для техники и создания цивилизованных форм жизни, что и изменило «вечный бег геохимических циклов». Эти гениальные мысли В.И. Вернадского позволили ряду ученых допустить в дальнейшем и такой ход событий в эволюции биосферы, как коэволюцию между человеческим обществом и природной средой, в результате чего и возникнет ноосфера благодаря новым формам действия живого вещества на биохимический круговорот, меняющая коренным образом облик и строение биосферы. Анализируя представления В.И. Вернадского о ноосфере, Э.В. Гирусов (1986) высказал мнение, что это преобразованная людьми биосфера соответственно познанным и практически освоенным законам ее строения и развития. Становление ноосферы, по В.И. Вернадскому, процесс длительный, но ряд ученых полагают, что человечество уже вступило в период ноосферы, хотя многие считают, что пока об этом говорить рано. Тем не менее прогресс человеческого разума и научной мысли ноосферы налицо: они вышли уже за пределы биосферы Земли, в космос и глубины литосферы. По мнению многих ученых, ноосфера в будущем станет особой областью Солнечной системы. «Биосфера перейдет так или иначе, рано или поздно в ноосферу... На определенном этапе развития человек вынужден взять на себя ответственность за дальнейшую эволюцию планеты, иначе у него не будет будущего», - утверждал В.И. Вернадский. 30 Основные типы научной картины мира: общенаучная, естественнонаучная, социальная картины мира. НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА – целостный образ предмета научного исследования в его главных системно-структурных характеристиках, формируемый посредством фундаментальных понятий, представлений и принципов науки на каждом этапе ее исторического развития. Различают основные разновидности (формы) научной картины мира: 1) общенаучную как обобщенное представление о Вселенной, живой природе, обществе и человеке, формируемое на основе синтеза знаний, полученных в различных научных дисциплинах; 2) социальную и естественнонаучную картины мира как представления об обществе и природе, обобщающие достижения соответственно социально-гуманитарных и естественных наук; 3) специальные научные картины мира (дисциплинарные онтологии) – представления о предметах отдельных наук (физическая, химическая, биологическая и т.п. картины мира). В последнем случае термин «мир» применяется в специфическом смысле, обозначая не мир в целом, а предметную область отдельной науки (физический мир, биологический мир, мир химических процессов). Чтобы избежать терминологических проблем, для обозначения дисциплинарных онтологии применяют также термин «картина исследуемой реальности». Наиболее изученным ее образцом является физическая картина мира. Но подобные картины есть в любой науке, как только она конституируется в качестве самостоятельной отрасли научного знания. Обобщенный системно-структурный образ предмета исследования вводится в специальной научной картине мира посредством представлений 1) о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой; 2) о типологии изучаемых объектов; 3) об общих особенностях их взаимодействия; 4) о пространственно-временной структуре реальности. Все эти представления могут быть описаны в системе онтологических принципов, которые выступают основанием научных теорий соответствующей дисциплины. Напр., принципы – мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие строго детерминировано и осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени – описывают картину физического мира, сложившуюся во 2-й пол. 17 в. и получившую впоследствии название механической картины мира. Основные философские концепции математики. Пифагореизм как первая философия математики. Философские концепции математики различаются тем, как они трактуют природу математических понятий и принципов, логику их происхождения и их связь с представлениями опытных наук. Вопрос о происхождении математических понятий является наиболее важным, поскольку он определяет представления о природе и методе математического мышления. Этот вопрос является и самым трудным в том смысле, что его решение тесно связано с глубокими и еще не вполне понятыми антитезами общей теории познания и прежде всего с традиционным противостоянием эмпиризма и рационализма в понимании норм мышления. Первой ясно выраженной философией математики был пифагореизм. Пифагорейцы отделяли мир чувственных предметов и явлений, в которых царит случайность, от космоса как идеальной основы мира, которая может быть понята только умозрительно, посредством самого разума. Все, высказываемое о чувственном мире, недостоверно, является только мнением, и лишь утверждения математики, относящиеся к космосу, выступают подлинным знанием, обладающим истинностью и неопровержимостью. Пифагорейцы, таким образом, отделяли математику от других наук по предмету, а также и по методу: математические утверждения опираются не на показания чувств, а на умозрение, т.е. на разум, который способен, как они полагали, непосредственно (без опоры на чувственный опыт) отражать глубинные законы мироздания. Математика определяла и общее пифагорейское понимание реальности, которое выражалось в положении «Все есть число». Это положение выражало веру пифагорейцев в то, что всякая вещь содержит некоторую присущую ей меру, определенное гармоническое соединение частей, благодаря которому она и существует. Они были убеждены также в том, что вещь может быть познана в своей сущности только через раскрытие ее числа, ее внутренней пропорциональности. В соответствии с такой установкой они пытались соединить наиболее значимые для них вещи с числами, которые раскрывали бы их природу. Известно, что богатство и благо они соотносили с числом пять, согласие и дружбу — с числом четыре, вселенную — с числом десять и т.д. Положение «Все есть число» имело у пифагорейцев и другой, менее понятный для нас смысл. Как это видно из сочинений Аристотеля, они понимали число не только в качестве внутренней структуры вещей, но и в качестве их причины, т.е. они мыслили числа как некоторого рода идеальную основу мира, как особого рода субстанцию, определяющую само их возникновение. Можно сказать, что Пифагор и его последователи возводили числа в начало всех вещей, ставили их на место природных стихий, из которых исходили первые греческие философы. Пифагорейский взгляд на математику был господствующим в античной философии. Заметно это в диалогах Платона, в особенности, в «Теэтете» и «Тимее». Платоновский Бог-демиург строит мир, опираясь на идею пропорционального соотношения всех его частей. «...Бог поместил между огнем и землей воду и воздух, после чего установил между ними возможно более точные соотношения, дабы воздух относился к воде, как огонь к воздуху и вода относилась к земле, как воздух к воде. 32 Основные характеристики современной постнеклассической науки. Постнеклассическая наука — современный этап становления науки, начавшийся в 70-х гг. XX века. Автором концепции является академик В. С. Степин. Одной из черт нового этапа становится междисциплинарность, обслуживание утилитарных потребностей промышленности, дальнейшее внедрение принципа эволюционизма. Характерным примером постнеклассической науки мыслится синергетика, изучающая процессы самоорганизации. Главные характеристики: 1. Широкое распространение идей и методов синергетики — теории самоорганизации и развития сложных систем любой природы. 2. Укрепление парадигмы целостности, т. е. осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир 3. Принципы коэволюции, т. е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого. 4. Объектом современной науки становятся так называемые «человеко(раз)мерные» системы: медико-биологические объекты, объекты экологии, включая биосферу в целом (глобальная экология), объекты биотехнологии (в первую очередь генетической инженерии), системы «человек—машина» и т. д. Специфику современной науки все более определяют комплексные исследовательские программы, междисциплинарные исследования. 5. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках. 6. Методологический плюрализм, осознание ограниченности, односторонности любой методологии — в том числе рационалистической (включая диалектико-материалистическую). 7. Ослабление требований к жестким нормативам научного дискурса — логического, понятийного компонента и усиление роли внерационального компонента. 8. Преодоление разрыва объекта и субъекта. Природа — не некий автомат, ее нельзя заставить говорить лишь то, что ученому хочется услышать. Научное исследование — не монолог, а диалог с природой 9. Внедрение времени во все науки, все более широкое распространение идеи развития («импортация» науки). «наведение моста между бытием и становлением. 10. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень их абстрактности и сложности. 11. Стремление построить общенаучную картину мира на основе принципов универсального (глобального) эволюционизма, объединяющих в единое целое идеи системного и эволюционного подходов. 12. Формирование нового — «организмического» видения природы как целостного живого организма, изменения которого могут происходить в определенных границах. 13. Понимание мира не только как саморазвивающейся целостности, но и как нестабильного, неустойчивого, неравновесного, хаосогенного, неопределенностного.. 33 Основные этапы развития науки. Наука в своем историческом развитии прошла следующие этапы: 1) преднаука – подготовительный этап на пути становления науки, рассматривающий возникновение собственно научного знания к XVII веку. Согласно такой позиции на пути формирования науки выделяют два этапа: подготовительный и собственно научный. Преднаучный этап способствовал формированию научного мышления в античности и в средние века. В качестве преднауки выступала натурфилософия, представляющая собой сплав античного естествознания, математики, астрономии и других наук. Античная перднаука внесла серьезный методологический вклад в дальнейшее развитие теоретических знаний: открытие Сократом метода индукции, Аристотелем метода дедукции и формальной логики, применение аксиоматического метода изложения научных теорий Эвклидом. В средние века в схоластики оттачивались логические приемы мышления, значительные достижения были сделаны в области техники (создание механизмов водяных и ветряных мельниц, механических часов, компаса, бумаги, компаса, очков, пороха, бумаги). Таким образом, этап преднауки способствовал становлению науки в собственном смысле слова, формируя научный стиль мышления. 2) классическая наука (XVII – XIX вв.) - возникла в условиях Нового времени, когда в Европе прогремели первые буржуазные революции (Нидерланды, Англия) и началась эпоха бурного промышленного развития. Лозунг эпохи сформулировал Ф. Бэкон: «Знание – сила», когда наука стала превращаться в самую значимую сферу жизни общества. Классическая наука опиралась на механистический и метафизический материализм, суть которых сводится к следующим положениям: -объективный мир существует вне и независимо от познающего субъекта, - объекты познания воздействуют на субъект и отражаются в его сознании в виде идеальных образов, - эти образы адекватно объекту познанию, поэтому возможно получение объективного знания и постижение истины, - в результатах познавательной деятельности не должны присутствовать субъективные моменты, - полученные знания являются абсолютной истиной, дающей полное знание о природе и обществе. 3) неклассическая наука (конец XIX – середина XX вв.) – это открытия в области физики (электрон, рентгеновские лучи, радиоактивность, закон сохранения энергии, исследование электромагнитного поля и др.). 4) постнеклассическая наука (конец XX в.). На каждом этапе наука представляла собой некое кол-во наук, взаимодействующих между собой. Сначала появились математика, астрономия, логика, политика, этика, философия. Сегодня же происходит интеграция наук (науки соединяются и на их стыке появляются новые науки – например, биохимия, биоэтика и др.). жүктеу/скачать 145,99 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|