феноменологической философии и социологии. Обращение
педагогов, вслед за социологами, к
феноменологии
,
усиление
влияния
«мягкой
психологии»
на
разработку
проблем
социализации в США в 1970-80-х годах объясняется стремлением
раскрыть внутреннюю обусловленность поведения личности с
позиции «самореализации» (А.Маслоу, Э.Фромм), которая
позволяет раскрыться «безграничным потенциалам человеческой
натуры». В соответствии с инновациями, главной задачей
процесса
социализации
становится
развитие
личной
компетентности
и выработка
ответственного саморуководства
( К.Роджерс, Л.Кольберг).
Во второй половине ХХ века социализацию стали
рассматривать как ориентацию индивида на овладение навыками
ролевых действий и исполнения имманентных им социальных
предписаний.
Социум
вынуждает
индивида
выполнять
социальные требования и моделировать
свое поведение по
образцу символических моделей, предписываемых системой
ценностей, в том случае, когда индивид принимает сознательное
решение о выборе ролей и исполнении ожидания, его
поведенческий
репертуар
отличается
определенной
механистичностью.
Благодаря
этому
ответные
реакции
соответствуют образцам стимулов, что позволяет предвидеть
социальное поведение в ретроспективном плане.
Важнейшим элементом
ролевой социализации авторы
Дж.Хоррокс Д.Джексон, Л.Колберг, связывают с процессом
идентификации как «основным конституциональным механизмом
социализации», создающим «Я – образ» как конгломерат
интернализированных ролей. Исходя из такой постановки,
социализация понимается как постепенное добавление к
внутриличностной системе индивида тех изменений, которые
происходят в идентифицированной модели – стимуле, т.е. в
системе «Я»- «значимого другого».
Социальная идентификация обусловлена глубинной
потребностью личности в
признании со стороны других, в
групповой защиты, но также в самореализации, ожиданием
позитивной оценки со стороны «своих» – референтных групп,
общностей. Идентификация с группами, общностями – результат
не только межличностного, межгруппового взаимодействия, но
также
категоризации,
осмысления
непосредственных
и
опосредованных
взаимоотношений
между
группами
и
общностями в доступных человеку понятиях. Идентифицируя
себя
с
определенными
группами,
человек
испытывает
потребность «атрибутировать» себя, т.е.
понять причины и
следствия поступков других людей, смысл человеческих
отношений. Причем у человека всегда присутствует как
потребность понять эти отношения, так и потребность предсказать
дальнейший ход этих отношений. Поэтому сам поиск этих
причин, их адекватный выбор в различных ситуациях есть
важнейшее условие социализации.
Идентификация делает
человека способным к социализации
, т.е. готовым принять
социальные нормы в
качестве внутренних установок, как
руководство к действию, делает его способным на объективную и
дифференцированную самооценку.
Эти основные теоретические положения, определившие
сущность теории социализации, легли в основу многочисленных
эмпирических исследований, группирующихся вокруг основных
факторов социализации
: семьи
как института первичной
социализации,
общеобразовательной
школы
как
главного
института социализации государства, группы сверстников и
средств
массовой
коммуникации
как
неформальных
социализирующих институтов.
В настоящее время эти идеи гуманистической концепции
нашли свое отражение в
личностно-ориентированной педагогике
(Комбс),
основной
задачей
которой
является
создание
оптимальных
условий
для
личностной
самоактуализации
обучаемых. И современное образование, таким образом,
претерпевает
качественные изменения, связанные с изменением
педагогической парадигмы.
Мы уже убедились в том, что в
настоящее
время
не
существует
единого мнения относительно понятия
«личность».
Личность – это социальный индивид, субъект общественных
отношений, деятельности и общения. В несколько упрощенном
виде можно сказать, что термином «индивид» обозначают
Достарыңызбен бөлісу: