Абуева Кадыржана Кабиденулы 4 января Көкшетау, 2014 (5 к) с-23 с-23 сборник


РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН



Pdf көрінісі
бет60/124
Дата31.01.2022
өлшемі1,86 Mb.
#116536
түріСборник
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   124
Байланысты:
abuev

РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН

 (ПО МАТЕРИАЛАМ ИНТЕРНЕТ-САЙТОВ)

Сактаганова З.Г.

Карагандинский государственный университет им. 

Е.А.Букетова, г. Караганда

zauresh63@mail.ru

После  распада  Советского  Союза  в  Казахстане  начался 

процесс 


«исламского 

возрождения»: 

рост 

количества 



верующих  среди  «этнических  мусульман»  и  тех  наций  и 

народностей,  для  которых  ислам  не  был  традиционной 

религией, 

резкий 


рост 

количества 

мечетей 

и 

всей 



инфраструктуры ислама (образовательные и просветительские 

учреждения 

и 

т.д.), 


расширение 

информационно-

пропагандистских  акций  исламских  организаций  и  ассоциаций. 

Коренное  население  Казахстана  традиционно  исповедует 

ислам,  но  специфика  действия  исламского  фактора  в 

Центральной  Азии  заключается  в  том,  что  длительное  время 

конфессии  и  религиозные  деятели  преследовались  и, 

соответственно, 

многие 

мусульманские 

традиции 

были 


утрачены.  Крушение  коммунистической  системы  привело  к 

кризису,  смене  парадигм,  и,  как  следствие  образовался 

духовный  вакуум.  Всплеск  интереса  к  исламу  был  обусловлен 

желанием  общества  заполнить  его.  По  данным  Духовного 

управления  мусульман  Казахстана    (ДУМК)  в  Казахстане 

проживает  около  9  млн.  мусульман,  что  составляет  67% 

населения. Из 2337 мусульманских объединений, действующих 

в  Казахстане: 2334  суннитского  и  3  объединения  шиитского 

направления [1]. На территории Казахстана в общей сложности 

функционирует  более  5  тыс.  мечетей  и  ведётся  их  активное 

строительство  во  многих  регионах  страны  [2].  В  целом,  по 

официальным данным, в Казахстане функционируют около 3,5 

тыс.  религиозных  объединений,  представляющих  более  46 

конфессий и течений [3].

На  фоне  возрождения  традиционного  ислама,  в  нашей 

стране стала наблюдаться и другая тенденция, которая может 

дестабилизировать  социально-политическую  обстановку  в 

Казахстане.  Эта  тенденция  распространения  радикальных  и 

фундаменталистских  течений  ислама,  которая  зачастую 

принимает  форму  религиозного  экстремизма.  Это  явление 

170



окутало  сетью    Ближний  Восток,  постепенно  перекинулось  в 

Закавказье и активно проникает и в страны Центральной Азии. 

В свете произошедших событий последних лет (2011-2013 гг.) в 

Западном  Казахстане,  мы  видим  реальную  угрозу  данной 

тенденции.  Трагические  события  в  Актюбинской,  Атырауской, 

Мангистауской  и  др.  областях  демонстрируют  нам,  что 

различные экстремистские организации пустили свои корни и в 

Казахстане.  В  г.Актау  в  мечетях  или  иных  временно 

арендуемых 

помещениях 

на 

периодической 



основе 

организуются месячные курсы обучения догмам РЭО «Таблиг», 

по  окончанию  которых  «выпускники»  направляются  в  города  и 

населенные  пункты Мангистауской области для последующего 

распространения  «таблиговской»  идеологии.  Тревожно  то,  что 

экстремисты от религии вовлекают под зеленое знамя ислама 

представителей  власти.  К  примеру,  в  последнее  время 

заметно  активизировалась  деятельность  медресе  «Убай  ибн 

Кааб»  в  н.п.  Ынтымак  Сарыагашского  района  Южно-

Казахстанской  области  страны.  Специалисты,  исходя  из  того, 

что  весь  процесс  обучения  воспитанников  осуществляется 

бесплатно,  не  исключают  осуществление  финансирования 

деятельности медресе со стороны реакционных сил КСА, АРЕ 

и других арабских стран [3].

Оценка  происходящих  событий  имеет  две  версии: 

официальная и неофициальная. Официальная сторона в лице 

правоохранительных 

органов 


РК 

даёт 


очень 

скупые 


комментарии  по  поводу  произошедшего,  указывая  на  то,  что 

религиозный  экстремизм  не  имеет  никакого  отношения  к 

случившемуся  [4,  5].  Администрация,  партии,  религиозные 

объединения  также  не  дают  открытой  оценки  по  данным 

событиям.  Основная  часть  информации  о  такого  рода 

событиях держится в строгой секретности правоохранительных 

органов.

Неофициальная  сторона,  к  которой  можно  отнести 

различных  политологов,  экспертов-аналитиков,  НПО,  СМИ  и 

др.  имеет  совершенно  другую  точку  зрения.  Известный 

казахстанский 

политолог 

Д.Сатпаев 

утверждает: 

«Официальная  информация  не  всегда  полностью  отражает 

реалии.  Похоже,  ситуация  выходит  из-под  контроля  властей. 

Они 

долго 


убеждали 

мир, 


что 

Казахстан 

– 

остров 


межнационального  и  религиозного  согласия  в  Средней  Азии. 

Но  убедили  в  этом  лишь  себя»  [6].  Оценку  событиям  также 

дают  и  российские  эксперты,  которые  поддерживают  позицию 

казахстанских  политологов.  Так,  по  мнению  президента 

171



Института Ближнего Востока Е.Сатановского, корни исламизма 

в  Казахстане  понятны.  Вся  территория  Советского  Союза,  по 

его  словам,  территория  джихада.  Казахстан  граничит  с 

Узбекистаном  и  Туркменией,  через  территорию  которых  в 

Казахстан  достаточно  легко  могут  проникнуть  люди  из 

Афганистана» [7].

Все  вышеперечисленные  факты  являются  «сигналом» 

для  власти.  Национальная  безопасность  и  единство  страны 

могут  быть  подвержены  большой  угрозе,  если  со  стороны 

государства  не  будут  предприниматься  своевременные  меры. 

Борьба с экстремизмом – вопрос первостепенной значимости в 

сегодняшнем  Казахстане.  Президент  Казахстана  Н.Назарбаев 

в  ходе  заседания  Совета  Безопасности  22  июля  2011  г. 

поручил  правоохранительным  и  иным  государственным 

органам  жестко  и  своевременно  реагировать  на  проявления 

экстремизма  в  стране  [8].  Несмотря  на  то,  что  наше 

государство  провозгласило  себя  светским,  правительство  не 

может  остаться  в  стороне  от  регулирования  отношений  в 

религиозной  сфере,  т.к.  от  этого  зависит  спокойствие  и  во 

многом благополучие республики.

Экстремизм – это приверженность крайним взглядам и, в 

особенности,  мерам  [9].  Среди  таких  мер  можно  отметить 

провокацию 

беспорядков, 

гражданское 

неповиновение, 

террористические  акции,  методы  партизанской  войны.  А 

приставка  «религиозный»  подразумевает  приверженность  к 

какому-либо 

вероисповеданию. 

Однако 

на 


деле 

экстремистские  организации  представляют  из  себя  далеко  не 

обще-идеологические  объединения.  Большинство  из  них 

прикрываясь 

принадлежностью 

к 

мировым 



религиям, 

пропагандируют  свои  политические  интересы.  Основные 

идеологии,  который  вобрал  в  себя  религиозный  экстремизм, 

звучат  под  лозунгами  таких  фундаменталистских  течений  как 

«ваххабизм»,  «салафизм»,  таких  радикальных группировок как 

«Хизбут-Тахрир», 

«Исламское 

движение 

Узбекистана», 

«Исламская  партия  Восточного  Туркестана»,  «Аль-Каида», 

«Курдский  народный  конгресс»,  «Асбат-аль-Ансар»,  «Братья 

мусульмане»,  движения  «Талибан»,  «Джамаат  моджахедов 

Центральной  Азии»  и  др.  Такое  движение  как  «ваххабизм», 

которое  постепенно  проникает  в  регионы  нашей  страны, 

претендует  на  монопольное  обладание  истиной  всего 

мироустройства. [10]

Несомненно,  каждое  из  этих  движений  имеет  свои 

отличия  друг  от  друга,  но  цели  в  принципе  одни  и  те же – это 

172



сублимация  экономических  требований,  нетерпимость  к 

произволу местной власти и социальной несправедливости. По 

сути  дела  данные  экстремисты  используют  ислам  только  как 

своё  идеологическое  оружие.  Исследователи  выделяют  ряд 

сдерживающих  факторов,  которые  на  территории  Республики 

Казахстан  сдерживают  появление  религиозных  объединений, 

связанных  с  религиозным  экстремизмом  и  возникновение 

широко  разветвленной  сети  организаций  экстремистского 

толка. Во-первых, традиционный ислам среди титульной нации 

не  имеет  глубоких  корней  и  является  больше  историко-

культурным  фоном.  Во-вторых,  сложившийся  менталитет 

казахстанского  общества  с  толерантным  отношением  ко  всем 

конфессиям,  функционирующим  на  территории  страны.  В-

третьих, среди населения Республики отсутствуют социальная 

база,  способная  стать  носителем  экстремизма.  В-четвертых, 

существует 

контроль 

со 


стороны 

государства 

за 

деятельностью  религиозных  объединений,  и  религиозным 



объединениям  не  могут проводить открытую пропаганду своих 

воззрений  или  учений.  [3]  Но  имеется  и  ряд  факторов, 

способствующихпоявлению 

проблемы 

религиозного 

экстремизма:  географическое  расположение  страны;  наличие 

значительного  количества  последователей  одной  религии; 

ограниченный  круг  образованных  религиозных  деятелей; 

низкий 

социальный 

уровень 

жизни 


в 

регионах; 

рост 

протестного 



потенциала 

среди 


населения.

Говоря 


об 

особенностях  общества,  вступаемого  на  путь  радикального 

ислама,  нужно  упомянуть  о  недавних  попытках  государства 

путём 


профилактических 

мер 


провести 

работу 


по 

нейтрализации 

данного 

явления 


у 

населения 

страны. 

Противодействовать  распространению  экстремистских  идей  в 

обществе,  прежде  всего,  необходимо  интеллектуально  –

считает Председатель Государственного Агентства Казахстана 

по  делам  религий  Кайрат  Лама  Шариф  [11].  В  Казахстане 

запрещена  деятельность  многих  экстремистских  организаций, 

в 2005 г. был принят Закон «О противодействии экстремизму»

однако  он  не  находит  себе  успешного  применения.  Новая 

религиозная 

концепция 

до 

событий 


лета 

2011 


года 

отсутствовала в стране. После того, как президент Казахстана 

Н.А.Назарбаев  в  2011  г.  призвал  парламентариев  внести 

законодательные изменения с целью ужесточения контроля за 

деятельностью  религиозных  организаций,  нижняя  палата 

парламента  через  некоторое  время  единодушно  одобрила 

новый 

законопроект 



«О 

религиозной 

деятельности 

и 

173




религиозных  объединениях»  [12].    Сенат  парламента  РК  на 

пленарном заседании официально принял новый законопроект 

[14].  При  подготовке  законопроекта  учтен  опыт  не  только 

России, но и Беларуси, Литвы, Дании, Испании и многих других 

государств,  являющихся,  как  и  Казахстан,  светскими.  Целью 

было создать новый универсальный, подходящий к специфике 

нашего  государства  механизм  взаимодействия  государства  и 

религий.


В  силу  масштабных  изменений,  произошедших  на 

законодательном  уровне,  можно  надеяться  на  то,  что 

государство  не  остановится  на  этом,  и  продолжит  усиленную 

борьбу по искоренению экстремистских начал в Казахстане. 





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   124




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет