Ахметова А. Д
жүктеу/скачать 24,02 Kb.
|
1 2
Байланысты:Документ Microsoft Word (2)
| Түйін сөздер:
Мәдениет проблемалары - материалдық өндіріс негіздері мен адам қажеттіліктерінен бастап, адам рухының ең маңызды көріністеріне дейін адамзат өмірінің барлық аспектілерін қамтитындықтан, бүгінде өте маңызды болып келеді. Мәдениет қоғамдық және жеке өмірдің барлық салаларына — еңбек, өмір, бос уақыт, ойлау саласы және т.б., сондай-ақ қоғам мен жеке адамның өмір салтына да әсер етеді. Әлем халықтарының рухани қазыналарын игеру, алдыңғы ұрпақтардың мәдени байлығын ұқыпты және сонымен бірге заманауи міндеттерге сәйкес пайдалану тірі, дамып келе жатқан мәдени құндылықтарды анықтауға мүмкіндік береді, онсыз әлеуметтік прогресс те, жеке тұлғаны жетілдіру де мүмкін емес. Әр түрлі елдер мен халықтардың қоғамдық өмірінің барлық салаларына әсер ететін маңызды әлеуметтік-мәдени өзгерістер мәдениаралық өзара іс-қимыл немесе мәдени диалог, оның әлемдік мәдениеттің дамуындағы рөлі туралы мәселені ерекше өткір қояды. Өздеріңіз білетіндей, тарих әртүрлі мәдениеттер мен конфессиялардың үздіксіз күресіне толы. Бүкіл әлемдік тарих-бұл әрқайсысы белгілі бір құндылықтар жүйесі мен іс-әрекет тәсіліне ие немесе ие болған халықтардың өзара әрекеттесу процесі. Халықтардың өзара әрекеттесуінің негізгі модульдері бәсекелестік пен ынтымақтастық болып табылады, олардың тоналдылығы өз кезегінде өте кең ауқымда өзгеруі мүмкін. Бәсекелестік халықаралық құқық аясында дамып келе жатқан бәсекелестік түрінде жүзеге асырылуы мүмкін немесе одан туындайтын барлық салдармен ашық қарама-қайшылық сипатына ие болуы мүмкін. Халықтар арасындағы қатынастардың сипаты, әрине, қазіргі экономикалық және саяси мүдделермен анықталады. Алайда, көбінесе олардың артында рухани құндылықтар жасырылады, оларды түсінбестен халықтар арасында қалыпты тату көршілік қатынастар орнату және олардың болашағын болжау мүмкін емес. Мәдениеттердің өзара әрекеттесуі қазіргі әлемдегі ерекше өзекті тақырып болып табылады. Бұл халықтар арасындағы экономикалық және саяси қатынастар проблемаларынан гөрі маңызды болуы мүмкін. Мәдениет елде белгілі тұтастықты құрайды және басқа мәдениеттермен немесе оның жекелеген салаларымен байланыстары неғұрлым көп болса, соғұрлым ол мәдениет деңгейі де жоғары болады. Мәдениетаралық диалогта басты рөлді өркениеттік өзіндік сана мен өркениеттік (базалық) құндылықтар атқарады. Этникалық немесе ұлттық мәдениет құндылықтарынан айырмашылығы - өркениет құндылықтары әрқашан жан-жақтылыққа, адам мен әлеуметтік болмыстың іргелі қайшылықтарын шешуге, адамзатты біріктіруге және әлемдік мәдениеттің негізіне айналуға мүмкіндік береді. Сондықтан өркениеттер диалогы-айналасында күрделі әлеуметтік-мәдени жүйелер бірігетін олардың дүниетанымдық негіздері, бастапқы нышандары, түпкі киелі құндылықтары туралы диалог. Шындық ретінде мәдениеттер мен өркениеттер диалогы қарым-қатынас процестеріне енбейді, ол ең белсенді түрде мәдениетаралық қарым-қатынастың басқа процестеріне, соның ішінде диалог серіктестерінің бір-бірін қабылдауы (әлеуметтік қабылдау) және олардың арасындағы интерактивті іс-қимыл, "іс-қимыл алмасу" (ынтымақтастық, ынтымақтастық, бөліну, қақтығыс). Өркениетаралық диалогтың шындықтары, ең алдымен, байланысатын өркениеттердің негізгі көзқарастарының үйлесімділігі, белгілі бір өркениеттің өзіндік санасының ішкі диалог дәрежесі, оның ашықтығы мен жақындығының арақатынасы, космополитизм және қауіпсіздік, сондай-ақ дәстүр бойынша жеке тұлғаның тәуелсіз диалог субъектісі ретіндегі рөлі. Өркениеттердің құндылық құрылымдарының үйлесімділігі мен диалогы неғұрлым жоғары, кең және нәтижелі болса, олардың өзара әсері соғұрлым күшті болады. Өркениеттер диалогының нақты процесінде оның ситуациялық тепе – теңдігі де үлкен мәнге ие: бір жағынан, басқа адамдардың құндылықтарының жетекшісі ретінде және екінші жағынан, жергілікті адамдармен органикалық қарым-қатынас жасай алмайтын құндылықтардың таралу жолындағы кедергі. Диалогтың тепе-теңдігі өркениеттің өзіндік санасының тұрақтылығы мен тұтастығына, өркениеттің өзінің негізгі құндылықтарын жалпыға ортақ құндылық ретінде сақтауға деген еркіне байланысты. Үлкен тарихи масштабта өркениетаралық диалогтың маңызды шындығы оның кеңістіктік және уақытша сипаттамаларының бірлігі (хронотоп) болып табылады. Хронотоп диалогтың әлемнің таныс бейнесіне, оны сәйкестендіру координаттарына сәйкестігін қамтамасыз етеді. Болжамдылық, мағына, диалог ережелері хронотоптың тұрақтылығына байланысты, яғни, қатысушылар үшін оның түсінігі мен өнімділігі. Американдық әлеуметтанушы Даниэль Белл ұсынған қоғамның тағы бір жіктелуі неғұрлым заманауи болып келеді. Ол қоғам дамуындағы үш кезеңді ажыратады. Бірінші кезең - индустрияға дейінгі, ауылшаруашылық, консервативті қоғам, сыртқы әсерлерге жабық, табиғи өндіріске негізделген. Екінші кезең - өнеркәсіптік өндіріске, дамыған нарықтық қатынастарға, демократия мен ашықтыққа негізделген индустриалды қоғам. ХХ ғасырдың екінші жартысында үшінші кезең – постиндустриалды қоғам басталады, ол ғылыми-техникалық революцияның жетістіктерін қолданумен сипатталады; кейде оны ақпараттық қоғам деп атайды, өйткені бастысы белгілі бір материалдық өнімді шығару емес, ақпаратты өндіру және өңдеу болып табылады. Бұл кезеңнің көрсеткіші-компьютерлік технологияның таралуы, бүкіл қоғамды идеялар мен ойлар еркін таралатын бірыңғай ақпараттық жүйеге біріктіру. Мұндай қоғамдағы жетекші талап адам құқықтарын сақтау болып табылады. Осы тұрғыдан алғанда, қазіргі заманда әр мемлекет дамудың әртүрлі кезеңдерінде. Осы уақытқа дейін адамзаттың жартысы бірінші кезеңде болуы мүмкін. Ал екінші бөлігі-дамудың екінші кезеңінен өтеді. Ал аз ғана бөлігі – Еуропа, АҚШ, Жапония − дамудың үшінші кезеңіне кірді. Біздің бүгінгі өмірімізге қатысты материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы, сондай-ақ оларды құру тәсілдері, оларды адамзаттың ілгерілеуі үшін пайдалану, ұрпақтан-ұрпаққа беру және мәдениетті қалыптастыру деп айтуға болады. Мәдениеттің дамуының бастапқы нысаны мен қайнар көзі-адам еңбегі, оны жүзеге асыру жолдары мен нәтижелері. Біз мәдениет ұғымын шығармашылық пен еркіндікті жүзеге асыру арқылы адам болмысының мәні ретінде қолданамыз. Мәдениет өткенді, бүгінді ғана емес, болашаққа да қатысты. Мәдени процестер адам өмірінің негізгі салаларында зерттеледі. Материалдық мәдениет - бұл өндіріс, оның технологиясы, құралдары, тұрғын үй, киім, қару-жарақ және тағы басқалар. Адамдар өмірінің екінші саласы-әлеуметтік, ал мәдениет әлеуметтік қатынастарда ашылады, ол қоғамда болып жатқан процестерді көрсетеді, оның әлеуметтік құрылымын, саяси билікті ұйымдастыруды, қолданыстағы құқықтық және моральдық нормаларды, басқару түрлері мен көшбасшылық стильдерін ашады. Сонымен, адам өмірінің маңызды саласы - бұл рухани мәдениеттің тұжырымдамасында ашылған, ол рухани өндірістің барлық салаларын-ғылым мен өнерді, әдебиет пен дінді, миф пен философияны және осы қоғамдастықтың барлық мүшелеріне түсінікті біртұтас тілге негізделген рухани өмір. Мәдениет белгілі бір түрлер мен ұрпақтарға бөлінеді. Мұндай бөлінудің негізі адам қызметінің алуан түрлілігін ескеру болып табылады. Осыдан материалдық мәдениет пен рухани ерекшеленеді. Алайда, олардың бөлінуі көбінесе шартты екенін есте ұстаған жөн, өйткені нақты өмірде олар бір-бірімен тығыз байланысты. Материалдық мәдениетке: еңбек және материалдық өндіріс мәдениеті; тұрмыс мәдениеті; тұрғын үй, үй, ауыл, қала мәдениеті; өз денесіне қатынас мәдениеті; дене шынықтыру. Рухани мәдениет танымдық (зияткерлік) мәдениетті; адамгершілік; көркемдік; құқықтық; педагогикалық; діни мәдениетті қамтиды. Көркем мәдениет- көркемдік қабылдау, ойлау, шығармашылық, тәжірибе және т.б. қызмет түрлерінің шоғырлануынан пайда болған мәдениеттің белгілі бір саласы. Көркем мәдениет материалдық көріністің ерекше формаларына ие, әдетте, бейнелеу сипатына. Бұл материалдық және рухани қызметтер біріктірілген ерекше тұтас құрылым. Бұл рухани қызметтің басқа формаларына белгісіз болғандықтан көркем мәдениетті мәдениеттің ерекше тәуелсіз және негізгі қабаты ретінде бөлуге мүмкіндік береді. Ол бір жағынан материалдық мәдениет жағына жақын келеді. Көркем мәдениеттің ішкі құрылымы әлі жеткілікті зерттелген жоқ. Көбінесе көркем мәдениет "суретші-өнер-қоғам" коммуникативті схемасына дейін азаяды. Бұл жүйенің элементтері - "өнер өндірісі-көркемдік құндылықтар-көркемдік тұтыну". Көркем мәдениетте адам іс-әрекеті өнердің өзінде біріктіріліп, анықталатын барлық түрлерімен ұсынылған, сонымен қатар нақты сыну арқылы олар өз институттарымен өнерді қоршап тұрған өнер мәдениетіне енеді. Сонымен, танымдық іс-әрекет көркем мәдениетке көркемдік өндіріс түрінде енгізіледі. Коммуникативті іс-әрекет оған өнер туындыларын тұтыну түрінде енеді, өйткені өнер туындыларын қабылдау-бұл автормен немесе оның шығармасымен қоғамдық қарым-қатынастың бір түрі. Көркем мәдениеттің құрамындағы құндылық-бағдарлық қызмет өнер туындыларын бағалауға мамандандырылған. Танымдық іс-әрекет, өз кезегінде, өнертану ғылымдары аясында зерттелген өнерге ерекше қызығушылық түрінде көрінеді. Көркем мәдениеттің орталық буыны-бұл өнер субъектінің көркемдік шығармашылығы мен оның нәтижелері шеңберіндегі іс-әрекеттің жиынтығы. Көркем мәдениет-бұл нақты, өзгермейтін эстетикалық ақпарат айналымының салыстырмалы түрде автономды және өзін-өзі басқаратын жүйесі, оның барлық байланыстары тікелей және кері байланыс желісімен бекітіледі. Мәдениет қазіргі қоғамда неғұрлым нақты күшке айналуда, әлемдік резонанс алған мәдениеттің дауысында адамдарды біріктіретін және оларды әр халық пен адамзаттың дамуының шынайы және жалған жолдары туралы ескертетін бостандық пен демократия сөзіне айналады. 20 ғасырдың тәжірибесі көрсеткендей, еркіндіктің болмауы, демократияның болмауы жағдайында, кейінірек сөзсіз құлдырау жағдайында болу үшін "үлкен секірулер" жасауға болады. Бірақ бұл рухани мәдениетке де қатысты: КСРО-да мәдениетті "алып тастау", дінді адам руханиятының қалыптасуындағы ажырамас рөлі бар "қалдық" ретінде "жою" әрекеттері не үшін қажет екенін есіңізде сақтаңыз? Өткен өнердің ұлы туындыларын қабылдай алмайтын бірнеше ұрпақ өсті. Кенеттен мұндай жаппай эстетикалық соқырлық ғылымдағы, техникадағы шығармашылыққа өте зиянды әсер ететіні анықталды. Сонымен, мәдениеттің тағы бір бөлімі - оның маңыздылығына байланысты. Бұл-жаппай қолданысқа енген мәдениет. Әр дәуір өзінің өзекті мәдениетін жасайды. Бұл факт тек киімде ғана емес, мәдениетте де сәннің өзгеруінен айқын көрінеді (айталық - сәнді әндер, музыка, сән жанрлары, стильдер, суреттер, жиһаз, интерьер дизайны және т.б.). Мәдениеттің өзектілігі-бұл бір нәрсе туатын, күш алатын, өмір сүретін, өлетін тірі, тікелей процесс. Мәдениеттің нақты тарихи түсінігі әлеуметтік-мәдени процестің бірлігі мен әртүрлілігін тануға негізделген. Еуропалықтар мен қытайлар, африкалықтар мен үндістер бірдей машиналарды қолданса да, бәрі бірдей кроманьондықтардан шыққан және бәрі бірдей биологиялық түрлерге жататынына қарамастан, олар мүлдем басқа дәстүрлер мен әртүрлі құндылықтар шкаласын жасады. Ойлау тәсілі, өмір сүру стандарттары, мінез — құлық нормалары, өнердің табиғаты, тіпті бірдей географиялық жағдайда өмір сүретін халықтар ешқашан бірдей болмайды, бұған классикалық мысал-Закавказье халықтары. Әзірбайжандар, армяндар, грузиндер және басқа Кавказ халықтары өмір сүретін табиғи жағдайлардың біркелкілігіне қарамастан, олардың әрқайсысының мәдениеті өзінің жеке басын сақтап келеді. Көлік пен байланыстың әртүрлі құралдары пайда болғанына қарамастан, режимдердің көші-қонына қарамастан, тіпті континенттерді бөлетін мұхиттар да тоқтата алмайды, баспасөз, радио, теледидарға қарамастан, бұл әртүрлілік жойылмайды. Бұл адамзат үшін үлкен игілік. Мұның бәрі қоғамға дағдарыс жағдайында қажетті шешімдерді таба алатындығына белгілі бір кепілдік береді, өйткені мәдениет, сайып келгенде, адамзат тәжірибесін қамтиды. Қазіргі жағдайда мәдениеттерді емес мінез-құлықты зерттеп, оны белгілі бір біріздендіру жүреді. Технологияның дамуы қарым — қатынастың белгілі бір стандартын көрсетеді, бірақ жапондық жапон, өзбек өзбек, итальяндық итальяндық болып қала береді. Олардың мәдениеттерінің ерекшеліктері қоршаған әлемді қабылдауда айтарлықтай айырмашылықтарға әкеледі-бірдей өрнектер мүлдем басқа мағынаны жасырады. Алайда, әлемдік мәдени процестің тағы бір ерекшелігін — оның тұтас бірлігін ескеру қажет. Еңбек және байланыс-бұл негізгі байланыс, бірліктің негізгі критерийі. Адамның іс-әрекеті бүкіл әлемдік мәдениеттің қызмет етуі мен заңды дамуының ортақтығын анықтайды. Мәдениет эволюциясының жеделдеуі ғылыми-техникалық мәдениеттің пайда болуына әкелді. Мәдени эволюция шеңберіндегі ғылыми-техникалық дамуды ғылым мен техниканың жетістіктерін ғана зерттей отырып түсінуге болмайды, мәдени эволюция әрқашан адамның мінез-құлқын өзгерту мәселесі болып табылады. Сондықтан ғылымның және ең дамыған техниканың шынайы эволюциялық маңыздылығын олардың адам мінез-құлқындағы өзгерістерге әсері арқылы дәлелдеуге болады және оны тамақпен, көбеюмен, қауіпсіздікпен және ақпаратпен байланысты әрекеттерді қарастыру арқылы ғана түсінуге болады. Алдағы мыңжылдықтардың нәтижесінде адам ғарыш кеңістігін жаулап алушы, толық автоматтандырылған өндірісті құрушы және т. б. бола алады. Қолданыстағы тірі мәдениеттер оларды теңестіруге және біріктіруге тырысатын күшті қысымға ұшырағанына қарамастан, олар бір-бірінен адам мен ғарыш туралы құндылықтармен, көзқарастармен және идеялармен ерекшеленеді. Мәдениеттердің әртүрлілігі әр жеке мәдениетке жататын адамдардың көзқарасы мен мінез-құлқын қалыптастырады. Сонымен қатар, барлық басқа мәдениеттерге әсер ете отырып, әр мәдениет көп мәдениетті әлемде қарым-қатынасты қалыптастырады. ХХ ғасырда. Батыстың ғылыми және технологиялық мәдениеті бүкіл әлемге таралды. Батыс емес мәдениеттер қазір дилемма алдында тұр: Батыс мәдениетін ашу немесе жабу және әдеттегі өмір салтын, іс-әрекеттер мен мәдениеттерді сақтай отырып, дәстүрлі жолдарды ұстану. Батыс мәдениеті индивидуалистік және тұрақты. Ол жеке құндылықтарды, бостандықты және бақытқа ұмтылуды қасиетті деп санайды. Табиғат және барлық басқа тіршілік иелері негізінен адамның игілігі үшін дайындалған. Сонымен қатар, батыс мәдениеті прагматикалық: ол көре алмайтын немесе ұстай алмайтын нәрсенің едәуір бөлігін, яғни қолды немесе көзді "көрсетуге" болмайтын нәрсені белгілейді. Соңғы жылдары Батыс мәдениетінің құндылықтары мен ұғымдары қарсылыққа тап бола бастады. Оңтүстік Америкада мәдени ұлтшылдықтың жаңа түрі пайда болды. Испандықтар олардың Солтүстік Америкаға тәуелділігіне наразы, олар қазіргі әлемді қалыптастыратын мәдени ағымдарды құрушылар емес, алушылар рөліне наразылығын білдіреді. Шетелдік мәдениеттің үстемдігі Батыс дәстүрін өз елдеріне Батыстың гегемониясының элементі ретінде қабылдаған білімді арабтардың санасында да азап шегуде. Арабтар өздерін тек Батыс Еуропа мен Солтүстік Америкамен байланыстыратын мәдениаралық диалогтың пассивті жағы ретінде біледі. Үндістан мен Оңтүстік Азия елдері Британдық мәдениетпен байланысын жалғастыра отырып, оның көптеген ерекшеліктерін игере отырып, өздерінің мәдени мұраларын белсенді түрде қорғай бастады. Ресейде батыс мәдениетіне екіжақты қарым-қатынастың кең тарихи тәжірибесі жинақталған; бұл көзқарас әлі де сақталуда. Оның негізгі ерекшеліктері — Батыстың технология саласындағы да, жоғары мәдениет саласындағы жетістіктеріне таңдану, бірақ сонымен бірге бұл жетістіктер орыс мәдени мұрасын басып озып, сол арқылы орыс халқын өзіндік ерекшелігінен айыруы мүмкін деген қорқыныш. Осындай әртүрлі мәдениеттердің барлығы бір — бірімен байланысты біздің кішкентай планетамызда қалай өмір сүре алады-бұл үлкен құпия. Әр мәдениеттің өз тамырлары мен дәстүрлерін құрметтей отырып, өз бетінше дамуы керек, бірақ сонымен бірге басқа мәдениеттер мен табиғатпен үйлесімді өмір сүруге мүмкіндік беретін құндылықтар мен көзқарастарға айналуы керек. Бұл әлемдік мәдениеттің тұрақты дамуының негізгі талабы. Мәдениеттер арасындағы қақтығыс кез-келген ұлт-мемлекеттер арасындағы қарулы қақтығыстан гөрі жаһандық ауқымда әлемге үлкен қауіп төндіруі мүмкін. жүктеу/скачать 24,02 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2